当代社会，智库在国家治理过程中发挥着越来越重要的作用，日益成为国家治理体系结构中不可或缺的重要力量，其地位和作用也处于不断上升过程中。
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孟子说，500年必有圣贤出。 他列出了几个重要的历史节点：从尧舜到商汤，500多年；从商汤到文王，500多年；从文王到孔子，500多年。 这几个节点的时间跨度为：4000年前到2500年前。 4000年前是尧舜禹时期，是出了“皇”的时期，是“天下无战”的时期； 2500年前是世界的轴心时代，犹如日月之行，星汉灿烂，在东方，则是儒释道齐齐出世。 如果从轴心时代算起，至今已经过去了2500年，21世纪是第五个500年了。 那么，这个500年会出圣贤吗？ 答案是肯定的。 21世纪将是一个“圣贤”的时代。 阴符经云：观天之道，执天之行，尽矣！ 21世纪风起云涌，历史站在了一个重要的发展关口。 在这个关口，人类面临种种危机，其中最重要的危机是文明的危机、道德的危机。 所谓危机，危中有机。 这个“危”，就是人类面对的种种重大风险，诸如生态、核武、疾病、极端天气等危机，关系到人类的生死存亡。 这个“机”，就是种种机遇、机运，就是“祸兮福之所倚”，如高科技发达，新文明崛起，都隐藏、孕育并预示着时代的大逆转、大进阶。 以道德危机为例，近500年特别是近现代以来，人类道德严重滑坡，物欲横流，拜金主义、享乐主义、极端个人主义大行其道。 就其极端而言，所谓“道学”沦为“伪道学”，所谓“佛学”沦为“末法”，所谓“儒学”沦为“满口的仁义道德，只不过是吃人罢了”。 纵向来看，从2500年前的轴心时代以降，人类道德发展曲线有起有伏，但整体上波动着下降。到了近现代，则是大幅度下跌。 所以“一代不如一代”，就这一时期而言，老话不是没有道理。 而到了2000年左右，人类道德终于开始“探底回升”。 所谓物极必反，“文起八代之衰”，21世纪人类道脉始终薪火相传，终于迎来大闯关的机遇和关口。 穿越新旧世纪，历经种种危机和“生死”闯关，人类文明不破不立，破中有立，通过破除假恶丑，破除蒙昧、愚顽和黑化，终将打开一个正大光明的崭新历史前景。 由此，提升到一个智慧充盈的高级文明阶段。 而这个大闯关靠什么，靠的是危中有机的机，靠的是天时地利人和，靠的是科技进步，物质昌明，还有人类的精神自觉。 这一时期，人类将进入一个新的“500年必有圣贤出”的时代。 换句话说，21世纪将成为一个“圣贤”时代。光未央
(1)《共绘网》是一种什么样的学问呢？拿人生哲学来讲，我们拿这个《共绘网》来指导我们人生的境界，推崇你的人生，崇高你伟大的德业，发展你伟大的德业——这个业并不是升官发财，而是道德的事业，使我们懂得人生伟大的价值......
(0)发生在60年前的中苏论战，是二十世纪世界历史的重要一幕。在此之前，我读过吴冷西的《十年论战——中苏关系回忆录》、《伍修权回忆录》、崔奇的《我所亲历的中苏大论战》、顾达寿口述，郑少峰执笔的《直译中苏高层会晤》等亲历者的著作。相比而言，《阎明复回忆录》不但内容更加详实，更重要的是对这段历史进行了认真的反思。 研究中苏大论战，是当时的中央领导人提出来的。由阎明复牵头，于1998年4月6日到8日，在燕郊举办了“关于20世纪60年代中苏大论战问题的讨论会”，参加者多是当年大论战的直接参与者与见证人，有资深外交官，有中央领导人的翻译，也有中央直属研究机构的学者。讨论的结果，取得的共识，先以文字上报。1999年11月4日至8日，阎明复等四人用三天时间当面向中央领导陈述。这些重要情况，公众没有机会了解。回忆录则公开了陈述的重要观点： 中苏大论战形式上是意识形态论战，实际上是争夺国际共运领导权的政治斗争。中国企图通过意识形态斗争手段，剥夺苏共‘马克思主义正统’和对马克思主义的解释权，从而摧毁它在国际共运中的领导地位。在这场论战中双方都力图把对方党的最高领导人搞下台。 大论战是历史悲剧，从总体上应该否定。 中国反对苏联的大国主义、大党主义，为维护国家主权进行控制和反控制的斗争，这是对的。就中苏从同盟走向分裂的全过程来看，苏联是矛盾的主要方面，应负主要责任。在意识形态争论方面，中国在大论点中坚持的观点基本上都站不住，是以极左来反“左”，因此错误更多，责任更大。 从中国方面来说，大论战害人害已，以害已更重。在国内，一是发展成“文化大革命”，陷入十年浩劫；二是准备战争，搞大三线建设，把原定的第三个五年计划完全打乱。在国际上导致“三斗一多”，四面树敌，处境孤立，为了同苏联争夺影响，对第三世界进行超过国力的援助。 大论战使各国党陷入分裂，国际共运进入低潮，中国支持的左派党大部分都没有站住脚。 大论战实际是文化大革命的序幕。“文化大革命”的理论——无产阶级专政下继续革命的理论的形成和系统化是由两个因素促成的：第一个因素是国内社教逐步形成的“二十三条”。这一文件提出了“党内走资本主义道路的当权派”这一个重要概念。与此同时，毛主席反复强调“要警惕中央出修正主义”，“要警惕赫鲁晓夫睡在我们身边”。第二个因素是“九评”《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世纪历史上的教训》中提出的防止资本主义复辟的十五条。这十五条实际上是无产阶级专政下继续革命理论的雏形。国际反修一搞中苏大论战，国内防修就搞社会主义教育运动，二者如同两个轮子，相互配合，把中国最后带入十年浩劫。 关于赫鲁晓夫在苏共二十大所做的秘密报告，阎明复也表达了重要见解：“赫鲁晓夫批判斯大林产生的消极影响是次要的，积极影响是主要的。过了四十年再回过头来看，当时批判斯大林所造成的迷惘和动荡已经过去，而所产生的解放思想的意义是深远的。” 反思是历史记忆的灵魂。在此之前，阿尔希波夫对苏联方面的责任和失误进行过郑重的反思。中国人回忆中苏两党两国冲突的历史，当然会打上中国情感的印记。对于中国人来说，最大的挑战不是指出苏方的责任和失误，而是解剖中方的责任和失误。在其他书中，这方面的内容或者没有，或者很薄弱，而较多地渲染中方的风采。相比之下，阎明复的反思就更具有历史的责任感，因而更加宝贵。熟悉国情的人，不难掂量出高层能够听取这些研究成果有多么重要。 阎明复的反思，对知识界也有现实的启示。当年的“九评”等文章，是发动文革的理论利器，那种攻其一点、不及其余、盛气凌人的文风，那种唯我独左、唯我独革的思维，包括我在内的几代人都深受影响。告别这种遗风，自我排毒，其实很不容易。阎明复晚年撰写的回忆录，是一份不可磨灭的精神遗产，是中华民族极其宝贵的启示录。哲人其萎，精神不朽。（丁邢）
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