日本在科技领域的发展，尤其是半导体技术方面，得益于其强大的制造业基础和政府主导的投资。日本政府在推动科技创新方面起到了关键作用，通过引导资金，集中技术力量，发展特定的领域，如存储、半导体设备和材料等。此外，日本在数字科技领域也取得了显著的进步，例如在数字医疗、人工智能等方面。而韩国也以科技立国，其成功的一个重要因素是政府的积极支持和引导。韩国政府在科技创新、人才培养、资金扶持等方面都采取了一系列有效的政策，从而推动了韩国科技产业的快速发展。
总的来说，日本和韩国在科技发展方面取得的成功，很大程度上源于它们能够借鉴并吸收西方先进科技，结合自身优势，培养科技人才，进行创新和发展，促进科技成果的转化和应用。同时，政府的引导和支持、教育与科技的紧密结合以及产学研的合作都为它们的科技发展提供了有力的支撑......但实际上他们还有个关键的因素是轻人情世故，不将时间浪费在无谓的人际关系与社交（人伦）上。反观我们中华民族，几千年以来由于太多的伦理与人情世故，使中国人基本上都陷入到了内卷和内耗上，这点是否值得我们反思与学习呢？对此，你怎么看？“我转发、传播了许多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流”，快传播《共绘网》与智者同行吧！
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光绪皇帝在北京大学的讲话，读后让人有一种完全不同于过往认知的感受，一个封建皇帝没有任何八股之气息，即便今天社会上流行的陈旧腐朽之气也全然感觉不到，没有任何官场报告常用的官话、套话和空话，更加没有假话、空话和废话，读后感到很新鲜，一个古代君临天下傲视黎民的封建皇帝，却看不到太多自以为“奉天承运”伟大正确的那种帝王霸气。这种气质值得身为现代人的我们深思。 1898年戊戌变法，经光绪皇帝下诏，京师大学堂在孙家鼐的主持下在北京创立，最初校址在北京市景山东街（原马神庙）和沙滩（故宫东北）红楼（现北京五四大街29号）等处。 京师大学堂是北京大学在1898年到1912年间所使用的名称。京师大学堂是中国第一所国立综合性大学，也是当时中国的最高教育行政机关。 和陆军学校的一片沉寂不同，京师大学堂的开学仪式隆重之至。光绪不仅亲自为京师大学堂题写了校名，还在开学这天率着军机大臣、各部尚书一同出席，规格礼遇之高，着实罕见。就连《纽约时报》驻远东的记者怀特，也通过美国公使向总理各国事务衙门提出申请，希望开学仪式这天能参加。光绪当即同意，并且表示凡是愿意参加的西方记者，总理各国事务衙门都要大力提供方便。 而开学的前三天，似乎唯恐没有人知道，光绪还特意嘱咐杜怀川刻印了一批传单，满北京城都贴满了。一时之间，整个北京城像炸了锅一样，大小官员和市井百姓都是议论纷纷，这个京师大学堂究竟有何魔力，竟然会引得皇上和朝廷如此重视。 举行完隆重热烈的相关仪式后，光绪并没有立即离去，而是要孙家鼐将所有的学子们都召集到京师大学堂的礼堂里面，光绪要做戊戌变法和有关改革开放的重要形势报告。 礼堂里面黑压压的沾满了将近一千名学子，各部官员和京师大学堂的教习们站在两侧，见皇上进来后，都跪伏在地上，三呼万岁。 站在人群中的怀特也微微弯下腰去，按照西洋的礼节鞠躬行礼，目光却带着些许的激动，望着缓缓走到人群前面的那个年轻的皇上。 这是怀特第一次见到光绪皇帝，也正是从这一刻起，这位《纽约时报》驻远东的记者，掀开了他记者生涯中最为精彩和灿烂的一页。从一个报道远东奇闻异事的普通记者，转变成为打开中国这个神秘而古老国度的西方媒体的第一人。 很多年后，这位后来伴随着光绪皇帝度过了无数惊心动魄的历史关口，和这位皇帝结下了深厚情谊的怀特，在他纽约的家中写道： 那是北京深秋一个明亮的上午，在中国近代第一所真正意义上的大学——京师大学堂内，我第一次见到了光绪皇帝，这个古老帝国名义上的统治者。那时候，这个国家的实际权力还掌握在颐和园里面那个日渐衰老的太后，和她所信任的一大帮官员手中。而这个年轻的皇帝却选择了在这个深秋的季节，从神秘的紫禁城中走了出来，走进了他一手开创的这所大学里面。 他看起来有些瘦弱和苍白，嘴角带着一丝浅浅的但却是无比自信的笑容走到人群前面，平静的注视着下面的人群。那一刻，我甚至有些怀疑自己的眼睛，我无法相信我所看到的这个年轻人，竟然会是这个古老而庞大的国家的皇帝，也无法理解，他脸上那份自信和从容来源于何处。 站在千名京师大学堂学生前面，光绪沉默了片刻后，徐徐说道，“今天是京师大学堂正式开学的第一天，所谓学堂，在朕看来就是研习学问的地方。我们的古人有一个传统叫做坐而论道，今天，朕就和你们论一论这世间的道。” 说罢，光绪抬起右手轻轻的往下压了压：“大家都坐下吧，朕也坐下。” 众人迟疑了片刻，都纷纷席地而坐，目光有些疑惑的望着前面的皇上。 一旁的太监也端过来一把放有明黄色座垫的椅子，光绪一提衣襟下摆，静静地坐下说道： “朕从识字开始，朕的老师就在教授朕为君之道，朕亲政后，也在不断学习治国之道。世间的道或许有所不同，但是朕一直在想，对于我们这样一个国家，什么才是真正的大道，什么才是让国家振兴之道！ 这次开办京师大学堂遇到了很多阻力和质疑，大家也都清楚，这其中还死了人。死的这个人叫王长益，朕一直在想，他为什么会死呢？又是谁把他逼死的呢？朕想到了几百年前，也有一个姓王的人，叫王阳明，这个人大家都是知道的，他曾经说过一句话，破山中贼易，破心中贼难。 所以朕以为，王长益之死，就是死于心中之贼！而这个贼，不仅在他心中，也在我们每个人心中，要论清世间的大道，首先就要破除这心中之贼。 王长益，因为家贫如洗，在科举上面又是几番落第，颇不得意。这次听说就读京师大学堂每月都有生活津贴，将来毕业后还能谋得一个实缺，左思右想后，虽然心里也并不是十分情愿，但还是到京师大学堂报了名。不曾想，他的这一举动却惹来了同住在旅店里的其它学子们的讥讽和嘲笑。王长益为人忠厚老实，也不善言词，再加上心中多少也有些羞愧，对这些人的谩骂更加不敢还击，只是左躲右闪，尽量回避和那些学子们见面。 谁料到有一天晚上，那群学子们在店中饮酒作对，一时兴起，竟然在王长益的床头贴了副对联。 上联是：孝悌忠信礼义谦；下联是：一二三四五六七。这副对联的上联缺了一个耻字，意思是骂王长益无耻。下联少了一个八，忘八，意思就是骂王长益是王八。 那个时代的读书人名节观念甚重，王长益的面子又比较薄，再加上心胸不够开阔，受了这些天无数的气，心里郁结难遣。晚上躺在床上翻来覆去辗转难眠，想到科举失意，就读京师大学堂又招致如此的侮辱，一时气愤之下，竟然用床单在房间里面悬梁自尽了。” 坐在下面的学子们隐隐的发出一些窃窃私语的声音，光绪淡淡一笑，停顿了一下接着说道： “然而这个心中之贼究竟是什么呢？ 在朕看来，这第一个贼就是伪善！平常大家学习程朱理学，学到的无非是，存天理，灭人欲。 可是翻翻我们的历史，历朝历代，靠圣人之学，仁义道德当真就能够治国平天下了？ 满口仁义道德是无法挽救一个国家的危亡的，你们想想，你们所学的四书五经、你们苦苦研习的八股文，能够抵抗洋人的坚船利炮吗？能够改变贪腐横行，土地兼并，流民千里，国家积弊丛生的局面吗？ 重名节而轻实务，这里面隐藏着的其实就是虚伪和虚弱。 再说说你们，如果这次朝廷没有下旨，让京师大学堂的学子们毕业后，能够享有科举及第的待遇，你们能弃科举而就新学吗?朕不是责怪你们，朕只是希望你们每个人都能明白，道德改变不了一个人的命运，也根本改变不了一个国家的命运，空谈道德仁义，就是世间最大的伪善。 这第二个贼，就是守旧。说到这一点，朕想把17年前李鸿章写给恭王信里的一段话念给大家： 中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用。无事则嗤外国之利器为奇技术巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学…… 17年前李鸿章的这些话，至今仍然让朕感慨啊。 17年的时间过去了，我们的士大夫，乃至我们这个国家依然如故。 世间没有一成不变的道理，天下事穷则变，变则通。 今日的世势，乃是三千年未有之危局，因循守旧，固步自封，只会让我们这个国家越来越落后，越来越衰弱。长此以往，国将不国啊。 所以朕今日说了这么多，就是想告诉大家，朕为什么坚持要开办这个京师大学堂，就是希望在座诸君，能够破除我们心中之贼，以国家强盛为己任，不骄狂，不自卑，正视现实，发愤图强。”整个礼堂内鸦雀无声，连最初的窃窃私语都没有了，只有一片凝重得让人窒息的沉默。明儒院
(0)与日本相比，中国确有着悠久的文化传统，而且这一传统是“多源头、多层面”的。但客观地说，这一传统在自近代以来弱与强，落后与先进之间极为悬殊的对垒中，已经不再有很多的积极意义。而在这一对垒中过多地强调传统，无疑是在激发传统中排斥现代文明的因素。暂时的强弱，不应该是衡量一个民族是否优秀的标准。但一个弱的民族拒绝向强者学习(尽管可以找出冠冕堂皇的理由)，则将失去，或不具备一个优秀民族应有的素质。鸦片战争后的中国，一直摇摆于“仇外”与“媚外”之间，唯独不愿脚踏实地地“学外”。即使“师夷之长技以制夷”这个有名的口号，也多有强烈的复仇色彩。拿现今的情形说来，既然人们对一百多年前的通商口岸的开辟，资本输入以及华工等问题缺乏客观、科学的分析，当然也就不会对今日的经济特区和开发区的建立、外资的输入以及劳务输出(包括千方百计地跨出国门的“打工族”)等动作的真正意义有很正确的认识。从而即使在今日的商品经济大潮中，不免仍泛滥着传统的，与这种经济的品格格格不入的因素。（作者李文，系中国社会科学院美国研究所研究员、博士生导师）
(0)恪守学者本分，捍卫学术尊严 。 沈从文在西南联大上课，谈徐志摩、梁思成、林徽因和金岳霖，说这些人有共同特点，一是都对工作、对学问热爱到痴迷的程度，二是为人天真的像孩子，无机心、少俗虑。朱寨说，“文革”期间，俞平伯“即使个人处于生死攸关的逆境，他对知识的崇敬追求之心也丝毫未懈。”丁肇中四十岁获诺贝尔物理学奖。他对自己成功秘诀的概括是：“与物理无关的事情我从来不参与。”学术贵在专一，曰恪守学者本分，固守学术边界，捍卫和提升学术应有的地位和尊严。（作者李文，系中国社会科学院美国研究所研究员、博士生导师）
(1)法国大作家维克多·雨果（1802一1885年）正赶写一部作品，十分紧张，可是社交活动占去他不少时间。一天，他想了个绝招：把自己的头发和胡须分别剃去半边。亲朋友好友一来，他就指指自己的滑稽相，谢绝了社交约会，待须发长还原，他的大作也告成功。
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