在社交场合中，人情世故是一种无法避免的存在，它主导着人们的行为和交往方式。尤其是在中国,礼仪和文化传统的重视更是让“人情世故”在各种场合中发挥重要作用。
人情世故被人们视为一种社交技巧和处世哲学，主要是帮助人们更好地处理人际关系、建立信任、促进合作和增进彼此之间的感情。通过了解人情世故，人们可以更好地适应社会环境、提高自己的社交能力和人际交往水平。可话说回来，虽然礼节可以传递友情和感激之情，但过于依赖礼节可能会导致关系变得功利和商业化。并且，过于频繁的请客送礼可能会导致大量的时间和资源被浪费，人们可能会为了准备礼物和宴请而花费大量的时间和金钱，而这些时间和金钱可以用于更有意义的活动......
反观西方的AA制，大家按人头平均分摊所需费用，单各付各的，且人与人直接的关系也没有与我们有何不同，毕竟在社交中，最主要的还是要保持真诚和礼貌，不虚伪、客套或傲慢，而是友善与尊重。所以，您觉得这AA制是否值得我们学习并推广呢？这样请客送礼等社交与人情世故肯定就会少些？您说是不是呢？“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火！”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
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《礼记》有云：“故君子慎其独也。” 人，需要独处来提升自我的修养。 很多人都在以自己的人脉广为荣，觉得自己每天都能够参与各种宴席，觥筹交错是一种荣耀。 殊不知多余的垃圾社交只是在消耗他们的能量。真正强大的人都更善于独处，以独处来修炼自己。 圈子不同，不必强融。魏晋南北朝时，嵇康和山涛同为竹林七贤，性格却不同。 嵇康淡泊名利，一心寄情山水，蔑视当时的礼法，称得上是所谓的狂士。而山涛却是竹林七贤中相对温和的一个，为了自己政治抱负和理想会去参与政治。 后来，山涛果然进入了朝局，获得了官位。他不止自己做官，还想拉嵇康一起做官。 但是嵇康对这些并不感兴趣，他甚至觉得这是一种羞辱。作为回复，嵇康写出了那篇著名的与山巨源绝交书，以示断绝关系。 正所谓：“道不同不相与谋，志不同不相为友。” 朋友之间如果三观不和，那就没必要继续强行继续。圈子不同，不必强融，志向不同，也不必强随。
(1)看透人性，远离无用的圈子。 作家韩寒说过一句话：“一个人能走多远，要看他有谁同行。” 我们所走过的每一段路，相遇的每一个人，都在影响着我们的命运。 物以类聚，人以群分。 与什么样的人同行，决定了你的人生方向。 三国时期，管宁与华歆曾是同窗好友，彼此关系亲密。 然而，随着岁月的流逝，他们之间的分歧逐渐显现。 管宁为人淡泊名利，他全身心投入于圣贤之道，寻求内心的宁静与智慧。 相反，华歆却逐渐沉迷于世俗的荣华富贵，渐渐远离了初心。 一次，两人在田间锄地时，意外发现了一块金子。 管宁对此毫不在意，继续专注于他的劳作，而华歆却拿起金子，心中满是贪婪与不舍。 当他们一同读书时，窗外驶过一辆华丽的马车。 管宁不为所动，坚守在书桌前，而华歆却立刻放下书本，跑出去观赏那炫目的马车。 这两件事让管宁深感华歆已经变得过于世俗，与他自己的理想和追求相去甚远。 于是，他毅然决定与华歆割席断交，两人从此不再是朋友。 人与人最美好的关系，不过是同声相应，同气相求。 频率不同，何必深交。 很认同一句话：“世界上最强大的力量，就是一群人望着同一个方向，几颗心脏跳动着同一频率。” 交友，贵在彼此的价值观，倘若相差甚大，只会越走越远。 穿上合适的鞋子，便不会硌脚；与同频的人相处，才会觉得舒心。 不必去刻意讨好一个人，待你足够优秀时，自有知己与你同行。 找到属于自己的圈子，与磁场相同的人在一起，向上生长，才是最好的人生破局之道。
(1)这个世界上人太多了，万万不必担心找不到契合的人交往。尤其是在这个时代。如果你觉得我是傻逼，何必花时间跟我计较呢？你多跟我说一句话都是对自己的不尊重，都是对时间的不尊重，都是在浪费生命。你之所以要去指教一个傻逼，无非是为了说明自己是对的，但你不觉得向傻逼证明自己的正确是一件很傻逼的事吗？莫少儒
(0)在这年头谈恋爱，离不开逛街吃饭，处处需要用到钱，有钱的一个重大好处就是不用担心约会的时候太过于寒酸。没钱要怎么谈恋爱呢？二十多年前还可以一起逛公园，现在大家都怕晒黑的。炫耀自己有钱是非常可鄙的行为，物化他人物化自己，就差讨价还价进行实质上的交易了。但在如今的婚恋市场，炫耀自己有钱确实是极为有效也极为高效的方式，它能在相当程度上遮住其他方面的不足之处，很容易让别人觉得，炫耀有钱是极富魅力的。精神动荡就必然倾向于艳丽和华丽，那些明晃晃的东西，就是为没耐心而量身定做的。这就是悲剧，到处都是——剩下的是喜剧。莫少儒
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