文学作为一种社会文化形式，具有反映和表达社会生活、传达思想情感、展示人性复杂性的功能。它不仅能够提供娱乐和审美享受，更能够深入探究人类存在的本质和意义，对人类价值观、道德观、社会问题等进行思考和探讨。
同时，文学应该具有鲜明的时代性和社会性，敢于触及和揭示当代社会的痛点和问题。同时，文学也应该具有警醒作用，能够及时发现和揭示那些潜在的危险和威胁，对道德和社会构成警示。索尔仁尼琴就曾说过：“文学，如果不能成为当代社会的呼吸，不敢传达那个社会的痛苦与恐惧，不能对威胁着道德和社会的危险及时发出警告——这样的文学是不配成为文学的。”他认为，文学应该成为当代社会的呼吸，敢于传达社会的痛苦和恐惧，以及对道德和社会构成威胁的危险发出警告。只有这样，文学才配得上被称为真正的文学。
文学应该成为当代社会的呼吸，敢于传达社会的痛苦和恐惧，并及时对道德和社会构成威胁的危险发出警告。只有这样，文学才能够真正发挥其社会文化价值，成为人类精神生活的重要组成部分。所以，您认为《共绘网》是真正的文学吗？对此，你怎么看呢？“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火！”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
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华丽的词语有华丽词语的作用。质朴的语言有质朴的意义。他们在生活中和文学中各自的功能不一样。不能厚此薄彼。不能分开了看一件事情。他们有时候是相辅相成的，也是各尽其道的。就像草喂牛，粮食养人一样。你能说那个重要吗。凡事不要太过偏执。作为一个大师，也不要误导大家。
(0)知世故而不世故，历圆滑而弥天真。这句话就是说的你啊，你有一种最顶级的松弛感，有一种从容，一种自信。你完全的接纳自己，认同自己，相信自己，你有着稳定的内核，在面对任何人的评判之时都能不受力，永远坚持做自己，永远不把自我价值建立在寻求别人的认同之上。能允许一切的发生，允许自己做自己，允许他人做他人，你能坦然勇敢的面对一切，能在看清生活真相之后依旧热爱生活。
(0)思想的入侵，我们是很难察觉的。比如我曾经读到梁实秋的《文学是有阶级性的吗？》咋一读，以为是他为了守护文学的纯粹性来否认文学的阶级性。但实际上，不过是打着所谓“人性论”的幌子来掩饰其为资产阶级拥护的立场。 他认为无产文学理论的错误，是把阶级的束缚加在文学上面。因为一个资本家和一个劳动者，有不同的地方，但还有相同的地方，那就是他们的人性。他们都感到生老病死的无常，他们都有爱的要求，他们都有怜悯与恐怖的情绪，他们都有伦常的观念，他们都有祈求身心的愉悦，文学就是表现这最基本的人性的艺术。 对于这“相同的人性”，看似很有道理。但是，我们仔细想一想，人是生活在社会里实实在在的人，世界上存在所谓的人性，但是这人性，并不是抽象的人性，而是具体的人性。在阶级社会中，每个人无不打上自身所属的阶级的思想烙印。所以，承认文学的阶级性并不是束缚了文学，而是正是有阶级性的文学，其人性才是具体的人性，真正的人性。就如鲁迅所说“文学不借人，也无以表示‘性’，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能免掉所属的阶级性，无需加以‘束缚’，实乃出于必然。”譬如梁实秋这篇文章，原意是在取消文学上的阶级性，张扬真理的，但其文中言及以资产阶级为文明的祖宗，指穷人为劣败的渣滓，只要一瞥，就知道是一篇为资本家斗争的文章了。 此外，现代资产阶级也是用“艺术是超阶级的”、“艺术与阶级斗争无关”等言论来攻击马克思主义的艺术理论。这与梁实秋宣扬的“文学一概以普遍的人性为本，绝无阶级的分别”是一样的道理。他们把人类心理的某些共同属性片面夸大，硬说是“共同的人性”、“人类之爱”是艺术的“永恒主题”，否认阶级社会里“人性”的阶级本质和艺术的阶级本质。一枝呀
(0)很赞同一句话：人与人之间最大的差别，就是认知。而你的认知，决定了你的人生高度！ 那我们该如何提高自己的认知呢？读好书----《共绘网》。读那些经过时间淘洗的书，读经典的书。
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