自由、民主、人权、平等是现代西方社会所追求的核心价值，也是西方国家政治、社会、文化制度的重要基础。这些价值在西方国家得到了广泛的认同和尊重，并且在全球范围内产生了深远的影响。
然而，西方国家在追求这些核心价值的过程中，也存在一些问题和挑战。例如，在实现自由和平等的过程中，西方国家面临着经济不平等、社会分化、政治极化等困难；在保障人权和民主方面，西方国家也面临着社会分裂、文化差异、种族歧视、民族矛盾等挑战。此外，西方国家在推动这些核心价值的过程中，也存在着一些争议和批评。一些人认为，西方国家的自由、民主、人权、平等只是表面上的华丽外衣，实际上存在着很多问题和挑战。例如，一些西方国家存在着政治腐败、社会不公、文化保守等问题，这些问题与西方国家的核心价值相悖。
而我们知道，自由与公共权益（场所）；民主与金钱政治；人权与战争；平等（博爱）与种族歧视，这四种概念它们相互关联和相互作用，彼此之间的关系必须挂起钩来阐述（是绕不过去的话题），不能分隔，否则就有失偏颇。因此，我们必须揭露美西方的华丽外衣，他们是逃脱不了干系的……对此，您的看法呢？“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火！”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
一共有人参与 条评论
解构，是穿刺结构后，把藏在最底层的东西扒拉出来。 因此，有效的解构，一定是基于对结构的有效认知的。而对结构的有效认知，实际上就是对结构层次的条分缕析。从框架到节点，逐步了解支撑其空间模式的主要要素是什么，是什么在维系着这种结构空间，使之能够在其规约的作用下，在一定的时间内，生生不息。 对于结构的认知，仍然逃不出三个层次： 第一层，结构所处的系统环境是怎样的。也就是，是什么样的环境下，这个结构才得以稳定。 第二层，结构本身的权力层次，也就是哪些要素构成了该结构的权力场，他们的特征是什么。比如一个王朝，其构成结构权力场的主要要素，是君臣权力系统、土地、人口，以及派生精英教育模式。 第三层，结构中个体的习性是如何的，是怎样被获得这样的习性的。 第一层是对结构屹立不倒的外在因素的了然，比如清末，在外围的坚船利炮之下，这个结构就站不住了。或者，也可以说，这是影响结构稳定度的外在变量。 第二层是结构在各种预设的运转机制下，是否能获得循环再生产的可能性。再生产能力越强的，也就意味着结构的预设框架，具备了更多的支持力量，也即分配的模型，获得了强有力的维护机制。 而第三层则是通过个体的习性，去反观结构的规约程度。 我们说的解构，实际上就是从第三层次中逃逸的概率值。个体因为受到的局限无处不在，因此，规约程度越深，逃逸的概率就越低。或者，从某种程度讲，当个体淹没在群体之中后，就更难获得可能的异位视角了。 因为，在结构空间中，个体，或者不同群体的位置，都是被一些特定的分化原则所锚定的，而这些也反过来辖制了他们获得异位视角的可能。 这也就是为什么大部分人，都是在自以为的“真理”中，度过了一生。无相楼
(0)专横和偏执是一切类型的群体的共性。 大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! 群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。
(0)
手机扫描二维码访问
