一直以来，一个稳定的政治环境和社会秩序，为文化与文明的孕育提供了有力的保障。政治制度的完善和社会治理的有效，能够维护社会的公平和正义，促进社会的和谐与进步。在这样的环境下，人们能够安心地从事文化创造和文明建设活动，推动文化与文明的不断发展。
而教育与传承是文化与文明得以延续和发展的重要途径。通过教育，人们能够学习历史、传承文化、掌握知识和技能，从而不断推动文化与文明的进步。同时，传承也是文化与文明得以延续的关键，通过口传心授、文字记载等方式，将文化与文明的精髓传递给后代，使其得以不断发展和完善。此外，社会经济的发展是文化与文明孕育的重要物质基础。经济发展水平的提高，为人们提供了更多的物质财富和闲暇时间，使得人们有更多的机会和条件去追求精神文化层面的满足。同时，社会经济结构的变迁也会影响人们的社会关系、价值观念和思维方式，进而推动文化与文明的发展。
总而言之，文化与文明孕育：适宜的生存环境、众多人口、安居乐业……反之气候太热太冷，人口稀少，战乱频繁等都难结出硕果。而纵览全球，只有中国具备条件，故中国是数千年来世界文明古国中唯一没有发生过文化断层的国家，是有事实根据和一定道理的。对此，您怎么看？“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火！”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
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“百年之未有大变局”，我相信大家都知道，但是具体是指什么样的变局呢？相信很多人就说不出个子午卯酉来了。今天我们就详细剖析一下。 这事还得从满清说起，因为中华民族近代的落后，正是源于满清入关。而西方的科技进步，也正是源于同一时期的文艺复兴和启蒙运动。这两者有关系吗？还别说，这俩正是一个硬币的两个面，分都分不开。 西方所谓的“文艺复兴”和“启蒙运动”，其实源于满清皇室联合西方贵族对于《永乐大典》的翻译与应用。为啥满清不自己研究？中华文化博大精深，研究不明白啊。他们又不愿意对汉人低头，所以一转腚，就去联合西方贵族了。 这下可好，牛顿一手拿着《甘石星经》，一手拿着望远镜找星星；数学家们则夜以继日地研究《周髀算经》、《九章算术》，为其提供演算基础；莱布尼茨与传教士研究《易经》“二进制”的书信，如今还存放于大英博物馆；航海家们则拿着郑和的航海资料与《坤舆万国全图》忙着“发现”新大陆；瓦特在《天工开物》中看到了蒸汽机图解，于是“发明”了蒸汽机；音乐家们拿着明朝朱载堉的著作，潜心研究——他们把天人合一的“五音十二律”，“发明”成了七个音调； 虽然他们最终也没能完成破译整部《永乐大典》内容的十分之一，但是已经足够他们拿着去搞启蒙运动了。牛顿十分不好意思地说，“我是站在巨人的肩膀上”。 不得不说，西方贵族也确实让人值得敬佩，就这样“启蒙”了。但是反观满清皇室，担心汉人造反，所以对于这些科技是十分抵触的。甚至，当西洋仿制、改进了拿过来参观时，康熙、乾隆等都不屑一顾。 这样的日子其实没过多长时间，当手无寸铁的大财主师傅遇上了全副武装的强盗团伙徒弟，其命运基本就是注定的。历史课本上告诉我们“落后就要挨打”，我个人感觉改成“教会徒弟，打死师傅”更合适。 后来的事情也许大家就都知道了，20世纪初，美国用所谓的庚子赔款赞助北京大学、筹建清华大学、创建协和医院……从那时起，我们中华传统文化，尤其是最最实用的中医文化，就开始被体系化消灭。 大家记住这个时间点，这是百年变局的起点。一个民族，文化是最重要的。布易班
(0)历史上很多思想家，都看到了地理环境对经济的重要性。孟德斯鸠在《论法的精神》中，就曾讨论气候如何影响各地人民的性格，进而形塑法律，影响经济。 “地理决定论”在当今世界最著名的大师，则非贾雷德·戴蒙德莫属。 在其名作《枪炮、病菌与钢铁》中，戴蒙德主张： 相比美洲和岛国，欧亚大陆是东西走向的，且纬度大致相同，大部分位于气候适宜生存的温带和亚热带区域； 在欧亚大陆，人群、家畜、作物以及农业技术，更容易在相邻的人类聚居区内“横向”传播，有更多的贸易交换、生产剩余，产生最早的古文明。 在其后续作品《为什么有的国家富裕，有的国家贫穷》，戴蒙德从地理角度进一步解释了，“为什么现代非洲仍然很落后”。热带地区的土壤，难以保存营养，致使农业生产率相对低下；气候湿热，导致极高的致病率和死亡率。可见，地理环境在人类文明演变中，绝对是导致贫富分化的基础性因素。任何试图发展经济的国家，都不应该无视自然条件的制约。
(0)中国文明是一个早熟文明，是唯一延续近几千年而未曾陨落的文明。未曾让文明陨落的核心是中国文明历来所秉持的道，此道才是宇宙的真理。道兴则天下兴，道亡则天下衰。尧舜禹之时，此道大兴，天下为公，社会大治。此后千余年此道逐渐衰微，文王周公复兴此道，制作礼乐，天下大治。春秋时期，礼崩乐坏，孔子好古，复得此道。孔子无位，虽周游列国传道，但时势使然，非一人之力可改天下人心。 孔子退而删述六经，此道得以传世。孟子逝世后，大道失传一千五百余年。自北宋始，此道有所中兴，至朱熹集大成。朱子逝世后，元明清几朝真正完全领悟此道的只有王阳明......复心同然
(0)中国精神的历史逻辑。纵观一部中华文明史，作为中华文化之精髓的中国精神大致经历了先秦之前的奠基期、秦之后的进化期和近代的觉醒期三个大的时期。 中华文明自夏代开国，经夏、商、周三朝，至秦建制，历时1800余年，为中国精神的奠基期。具体而言，这一时期又可划分两个阶段，夏、商、西周为中华文明的萌发阶段，东周即春秋战国为奠基的确立阶段。在前一阶段，由于文字的创制和流行，文化教育开始在上层统治阶级当中受到重视并形成制度。夏代统治者建有教育其子弟的国学机构“上庠”,商代称之为“瞽宗”,西周称之为“辟雍”。除国学之外，地方上也有学校，“乡里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序。”(《汉书·儒林传序》)至西周，文化教育在整个社会得到推广，尽管其仍局限在贵族统治阶层。 文化的兴盛始于这一时期的春秋战国阶段。彼时，因孔子创办私学，打破了官方垄断，致教育普及民间，加之各诸侯君主喜恶不同、持说不一，亦因连绵不断的兼并战争和各国之间的角逐竞争，使掌握了文化知识的士族阶层从此有了大显身手的用武之地。于是，百家争鸣蜂起，各家学说并进，使蕴涵于文化之中的民族精神得以基本奠定。左亚文，武汉大学马克思主义学院
(0)中华文明以孔子为中心，孔子继往开来，在中华文明发展中地位特殊。钱穆先生说：“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响、最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”孔子虽然生活在两千五百年以前，但他“祖述尧舜，宪章文武”，总结继承了他以前数千年的中国文化，影响到了后世。 考古学家发现龙山时代就有了礼制。夏、商、周三代递相损益，形成了“郁郁乎文哉”的周代礼乐文明。西周初年是中国历史上一个极其特殊的时期，儒家常说的“文武之政”“周公之训”“成康之治”即在这个时期，这一时期中国文化的发展值得大书特书。尤其周公，他被历史学家称为“孔子以前”“黄帝以后”的最重要人物。他不仅帮助文王、武王取得了天下，更重要的是辅佐成王巩固了天下，他“经天纬地、制礼作乐”，奠定了中华礼乐文明的基础。周公由此也成为彪炳史册的伟大人物，被后世尊为“元圣”。孔子崇拜周公，甚至常常“梦见周公”，周代文化已经走出对于天命、鬼神的膜拜，这是一种人文理念高度升腾的文化。在“礼坏乐崩”的情势下，孔子“从周”“宪章文武”，思考礼乐制度何以得到更好遵守的问题，形成了孔子博大精深的思想体系。 中国文化连绵不断，中华文明的连续性特征，与它的创新性、统一性、包容性、和平性密切相连、高度统一。中国文明被称为儒家文明，它具有显著的不断创新、和谐统一的特性。儒学是中华文明之树的主干，在不同的时期也吸收了不同文明养分。惟其如此，在历史不断发展中，这棵大树才历经风雨，在不同时期也都绽放出艳丽的花朵，结出了丰硕的成果。山东大学儒学高等研究院特聘教授、博士生导师杨朝明
(0)周易对龙的内涵揭示得最权威。外国人如何定义龙，与中国龙之实际情况有什么关系呢？ 那我也来一个，Dragon“拽艮”[呲牙] 正常嘛，毕竟龙生九子，西方遇见的是蛟[得意]。 我们的水龙与他们的火龙根本相反，要直接告诉他们，这样的认知，就是汉文化不合格，等于把英语里的I和1理解为同一个概念一样。
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