随着21世纪的曙光普照全球，人类社会迎来了前所未有的繁荣与创新。在这个崭新的时代，各种关于美好生活（未来）的顶层设计如雨后春笋般涌现，新理念、新思想和新方案层出不穷，共同描绘出一幅未来社会的壮丽画卷。
在可持续发展理念的引领下，各国纷纷提出了绿色发展的顶层设计。这不仅包括环保技术的创新与应用，还涵盖了城市规划、产业结构和消费模式的全面转型。例如，智慧城市的建设将人工智能、大数据等先进技术融入城市管理，提高资源利用效率，减少环境污染；而循环经济模式则倡导资源的再生利用，推动产业向绿色、低碳方向发展。而在教育领域，以人为本的教育理念逐渐深入人心。人们开始关注个性化、多元化的教育需求，致力于培养具有创新精神和实践能力的人才......
故而您觉得那些已过时（不合时宜）、落后、反动的思想与书籍（学术理论）等是否应该淘汰（下架）销毁掉呢？基于此，生命赋予了我们光阴，你又怎么忍心任凭那易逝的韶华于平庸中挥霍？生命赋予了我们理想，你又怎么忍心任凭那颗年轻气盛的心于消沉中陨落？生命赋予了我们力量，你又怎么忍心任凭那一腔热血的斗志于怯懦中消磨？那就让暴风雨来的更猛烈些吧！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。“一万年太久，只争朝夕，”希望大家积极发声、呐喊！
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打破三观，改变现实。 三观就是我们的世界观，价值观和人生观。 我们是否还在无意识的活着？ 宁愿做一个羊群效应里的一只羊， 或者是一群高智慧里的那只羔羊。 只有眼巴巴的看着无力改变，却又无可奈何！ 不改变三观，还是在重复昨天的老路。
(1)传统的宗教、哲学、教育等道德理性的准绳，已经命如悬丝，失去了它固有的信赖的时候，我们所要的，是有特立独行和“确然而不可拔”的精神，融合古今中外的所长，建立新的文化机运，使后来的一代走上安定的道路。……——《新旧教育的变与惑》
(0)难怪“大师”没逻辑\第一性思维方式就神， 说些无聊死了。一开始以为讲的有点本质的东西，听多了也仅此而已，一切都是为了虚名 跟我们中国人的祖师爷老丹差不多？一生二，二生三，三生万物。[爱心][强][呲牙]
(0)没有更深刻的东西吗？教育界不该反思吗？现在的教材都是一帮被西方文化洗礼过的家伙编辑的，可以查查。 一个写，一个用，这压根就是文化汉奸的共鸣罢了。。从毒教材开始暴露了某些东西的嘴脸，不知教育阵地里面有多少？？
(0)今天，是康德诞辰300周年。半小时不到急就了这篇随感。 任何哲学思想，都是“时代精神”的产物。康德将自己的哲学叫作“批判哲学”，其出发点是：对自由与因果关系进行论证。 需要指出的是，没有任何哲学问题，是有“定论”的；也没有任何哲学能够提供“标准答案”。康德亦不例外。 实际上，康德的论证，存在各种瑕疵。原因很简单：每个人看世界的角度是不一样的。尼采说得好：没有真理，只有解释。 但这么说，并非否认康德哲学的价值。阅读哲学，实际上是为了建立自己的哲学，即自己的批判思维。假如我们认定一种哲学是“真理”，那么，就等于我们主动放弃了生命的自主权和潜能。而被“符号”吸进去的结果，往往是悲惨的。 例如，康德说“不得撒谎”，就不应该是“绝对律令”。按照精神分析哲学家拉康的说法，所有话语，其实都是“半说”，实际上，其真实性一半都不到。因为，我们每个人在说话时，都被“他者的话语”所暗中支配。你以为在自己在说话，实际上，不过是你的欲望在起支配作用，而你的欲望又不过是“他者的话语（欲望）”。我们总是欲望着别人的欲望。 不过，康德为我们提供了很多“美丽的谎言”。例如，他的“普遍立法”“意志自由”等等。康德的哥白尼革命是：“人为自然立法”。他的自我普遍立法是这样的：“每一个人类意志都是一个通过自己的准则普遍地立法的意志”，“意志能够通过其准则同时把自己视为普遍立法者”。人之所以能够“普遍立法”，是因为人有理性，以及“意志自由”。但，实际上，人并没有“自由意志”。因为，“你”“我”都不是真正、完全独立的。我们的意志，总是受到无数方面的外在影响与约束。 因此，康德的哲学，仍然存在“唯我论”“独断论”的色彩。例如他所说的“先天综合判断”，就假定了知识的先天性和必然性。从进化论来看，“人”并不是跟随宇宙一起诞生的。因此，人的各种能力都是后天的，哪有什么“先天”的东西？ 康德想用纯粹理性来改造休谟对因果关系的怀疑。但我是认同休谟的。休谟认为，所谓因果关系，其实就是“一个原因的出现借助于习惯性转移，将心灵带到结果的观念上”。由于“习惯性转移”来自想象力，因而休谟主张的必然性有个特点——它是主观的。“整个说来，必然性是存在于心中，而不是存在于对象中的一种东西”；“能力和必然性乃是知觉的性质，不是对象的性质。” 因此，所谓因果必然性，其实是一种信念。理解这一点，非常非常重要！它可以指向政治：要想达成共识，就应该实行民主，正是通过民主，人们才相互承认、达成共识，从而实现相互协作的可能。这是美国式的实用主义哲学的核心特征！在实用主义那里，所谓“真理”，就是对人来说，是有效的假说。 康德的“物自体不可知”，实际上也是不正确的。在科学共同体那里，“物自体”是可以不断被认识的，人们通过科学实证，可以不断接近真实，尽管不一定最终能够做到完全真实。康德为自由、和平鼓与呼，当然是值得尊敬的。但我们应该知道，哲学是属人的。哲学的真正魅力在于，它始终得回应生活、生命本身。因此，当我们通过讲述自己的生命体验，而反抗不合理的生活方式时，我们就是在从事哲学。格海
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