随着21世纪的曙光普照全球,人类社会迎来了前所未有的繁荣与创新。在这个崭新的时代,各种关于美好生活(未来)的顶层设计如雨后春笋般涌现,新理念、新思想和新方案层出不穷,共同描绘出一幅未来社会的壮丽画卷。
在可持续发展理念的引领下,各国纷纷提出了绿色发展的顶层设计。这不仅包括环保技术的创新与应用,还涵盖了城市规划、产业结构和消费模式的全面转型。例如,智慧城市的建设将人工智能、大数据等先进技术融入城市管理,提高资源利用效率,减少环境污染;而循环经济模式则倡导资源的再生利用,推动产业向绿色、低碳方向发展。而在教育领域,以人为本的教育理念逐渐深入人心。人们开始关注个性化、多元化的教育需求,致力于培养具有创新精神和实践能力的人才......
故而您觉得那些已过时(不合时宜)、落后、反动的思想与书籍(学术理论)等是否应该淘汰(下架)销毁掉呢?基于此,生命赋予了我们光阴,你又怎么忍心任凭那易逝的韶华于平庸中挥霍?生命赋予了我们理想,你又怎么忍心任凭那颗年轻气盛的心于消沉中陨落?生命赋予了我们力量,你又怎么忍心任凭那一腔热血的斗志于怯懦中消磨?那就让暴风雨来的更猛烈些吧!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。“一万年太久,只争朝夕,”希望大家积极发声、呐喊!
一共有人参与 条评论
打破三观,改变现实。 三观就是我们的世界观,价值观和人生观。 我们是否还在无意识的活着? 宁愿做一个羊群效应里的一只羊, 或者是一群高智慧里的那只羔羊。 只有眼巴巴的看着无力改变,却又无可奈何! 不改变三观,还是在重复昨天的老路。
传统的宗教、哲学、教育等道德理性的准绳,已经命如悬丝,失去了它固有的信赖的时候,我们所要的,是有特立独行和“确然而不可拔”的精神,融合古今中外的所长,建立新的文化机运,使后来的一代走上安定的道路。……——《新旧教育的变与惑》
难怪“大师”没逻辑\第一性思维方式就神, 说些无聊死了。一开始以为讲的有点本质的东西,听多了也仅此而已,一切都是为了虚名 跟我们中国人的祖师爷老丹差不多?一生二,二生三,三生万物。[爱心][强][呲牙]
没有更深刻的东西吗?教育界不该反思吗?现在的教材都是一帮被西方文化洗礼过的家伙编辑的,可以查查。 一个写,一个用,这压根就是文化汉奸的共鸣罢了。。从毒教材开始暴露了某些东西的嘴脸,不知教育阵地里面有多少??
今天,是康德诞辰300周年。半小时不到急就了这篇随感。 任何哲学思想,都是“时代精神”的产物。康德将自己的哲学叫作“批判哲学”,其出发点是:对自由与因果关系进行论证。 需要指出的是,没有任何哲学问题,是有“定论”的;也没有任何哲学能够提供“标准答案”。康德亦不例外。 实际上,康德的论证,存在各种瑕疵。原因很简单:每个人看世界的角度是不一样的。尼采说得好:没有真理,只有解释。 但这么说,并非否认康德哲学的价值。阅读哲学,实际上是为了建立自己的哲学,即自己的批判思维。假如我们认定一种哲学是“真理”,那么,就等于我们主动放弃了生命的自主权和潜能。而被“符号”吸进去的结果,往往是悲惨的。 例如,康德说“不得撒谎”,就不应该是“绝对律令”。按照精神分析哲学家拉康的说法,所有话语,其实都是“半说”,实际上,其真实性一半都不到。因为,我们每个人在说话时,都被“他者的话语”所暗中支配。你以为在自己在说话,实际上,不过是你的欲望在起支配作用,而你的欲望又不过是“他者的话语(欲望)”。我们总是欲望着别人的欲望。 不过,康德为我们提供了很多“美丽的谎言”。例如,他的“普遍立法”“意志自由”等等。康德的哥白尼革命是:“人为自然立法”。他的自我普遍立法是这样的:“每一个人类意志都是一个通过自己的准则普遍地立法的意志”,“意志能够通过其准则同时把自己视为普遍立法者”。人之所以能够“普遍立法”,是因为人有理性,以及“意志自由”。但,实际上,人并没有“自由意志”。因为,“你”“我”都不是真正、完全独立的。我们的意志,总是受到无数方面的外在影响与约束。 因此,康德的哲学,仍然存在“唯我论”“独断论”的色彩。例如他所说的“先天综合判断”,就假定了知识的先天性和必然性。从进化论来看,“人”并不是跟随宇宙一起诞生的。因此,人的各种能力都是后天的,哪有什么“先天”的东西? 康德想用纯粹理性来改造休谟对因果关系的怀疑。但我是认同休谟的。休谟认为,所谓因果关系,其实就是“一个原因的出现借助于习惯性转移,将心灵带到结果的观念上”。由于“习惯性转移”来自想象力,因而休谟主张的必然性有个特点——它是主观的。“整个说来,必然性是存在于心中,而不是存在于对象中的一种东西”;“能力和必然性乃是知觉的性质,不是对象的性质。” 因此,所谓因果必然性,其实是一种信念。理解这一点,非常非常重要!它可以指向政治:要想达成共识,就应该实行民主,正是通过民主,人们才相互承认、达成共识,从而实现相互协作的可能。这是美国式的实用主义哲学的核心特征!在实用主义那里,所谓“真理”,就是对人来说,是有效的假说。 康德的“物自体不可知”,实际上也是不正确的。在科学共同体那里,“物自体”是可以不断被认识的,人们通过科学实证,可以不断接近真实,尽管不一定最终能够做到完全真实。康德为自由、和平鼓与呼,当然是值得尊敬的。但我们应该知道,哲学是属人的。哲学的真正魅力在于,它始终得回应生活、生命本身。因此,当我们通过讲述自己的生命体验,而反抗不合理的生活方式时,我们就是在从事哲学。格海
![]() ![]() ![]() ![]() |
![]() ![]() ![]() ![]() |