中华民族拥有悠久而灿烂的文化遗产，其中：中餐、书法、中医药、汉服唐装以及陶器等方面不仅展现了独特的艺术魅力，更深深蕴含（闪耀）着哲学智慧与中式美学的精髓。这些文化遗产不仅是中华民族历史与文化的见证，也是全人类共同的精神财富。可为什么某些人说我们没有哲学呢 ？可见，明显带有偏见与浅薄。
实际上这是对中华民族哲学思想的一种误解。中国哲学源远流长，从先秦时期的诸子百家到汉唐的儒释道融合，再到宋明理学的兴盛，中国哲学思想一直在不断发展与演变，形成了独具特色、博大精深的哲学体系。这些哲学思想不仅影响了中国社会的发展进程，也对世界哲学产生了深远的影响。中餐、书法、中医药等领域之所以闪耀着哲学智慧，是因为它们都是在中国哲学思想的滋养下成长起来的。例如，中餐的烹饪理念讲究“五味调和”，体现了道家“和”的哲学思想；书法则通过笔墨的运用表达书写者的情感与意境，与儒家的“中庸之道”和道家的“自然无为”相契合；中医药更是以阴阳五行学说为基础，强调整体观念和辨证施治，体现了中国哲学的系统思维和辩证思维......实际上中国历史是有逻辑和哲学思想的，而每一个中国优秀传统文化都可以大书特书，关键是作为中国人应该清醒，要有文化自信，对不当错误的言论应予以反击。
因此，我们应该深入挖掘和整理这些文化遗产中的哲学智慧，通过学术研究、教育普及、文化创意等方式，让更多人了解和认识中国哲学的独特魅力。同时，我们也应该积极弘扬中式美学，总结和发扬光大，推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，让其在现代社会中焕发出新的生机与活力。这样，我们不仅能够增强文化自信，还能够为世界文化的多样性贡献中国智慧和力量！
基于此，生命赋予了我们光阴，你又怎么忍心任凭那易逝的韶华于平庸中挥霍？生命赋予了我们理想，你又怎么忍心任凭那颗年轻气盛的心于消沉中陨落？生命赋予了我们力量，你又怎么忍心任凭那一腔热血的斗志于怯懦中消磨？那就让暴风雨来的更猛烈些吧！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。“一万年太久，只争朝夕，”希望大家积极发声、呐喊！
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十一、传统手工艺品类21. 中国著名的“四大名绣”不包括（ ）A. 苏绣B. 湘绣C. 蜀绣D. 杭绣说明：中国“四大名绣”指的是苏绣（江苏苏州）、湘绣（湖南长沙）、粤绣（广东广州、潮州）、蜀绣（四川成都），它们各具风格，苏绣针法细腻、湘绣色彩鲜艳、粤绣构图饱满、蜀绣针法严谨，在针法、色彩、图案等方面各有千秋，闻名遐迩。杭绣虽也是浙江杭州地区有特色的刺绣工艺，但未列入“四大名绣”。答案选 D。22. 下列属于中国传统剪纸艺术常见题材的是（ ）A. 蒙娜丽莎B. 自由女神像C. 龙凤呈祥D. 埃菲尔铁塔说明：中国传统剪纸艺术扎根于本土文化，龙凤呈祥是极具中国传统文化寓意的题材，龙象征尊贵、力量，凤寓意吉祥、美好，常用来表达人们对美好生活的向往，在婚礼、节庆等场合广泛应用。蒙娜丽莎是西方绘画名作，自由女神像是美国象征，埃菲尔铁塔是法国地标，与中国传统剪纸题材格格不入。答案选?C。 十二、古代官职类23. 在古代，“丞相”这一官职主要职责是（ ）A. 掌管军事B. 负责监察百官C. 辅佐皇帝处理全国政务D. 主管礼仪祭祀说明：丞相作为封建官僚体系中的重要职位，是皇帝的股肱之臣，主要协助皇帝统筹管理全国政务，参与决策、制定政策、协调各方行政事务，位高权重。掌管军事多为太尉等武官职责；负责监察百官一般是御史大夫；主管礼仪祭祀有专门的太常等官职负责。答案选?C。24. 唐朝实行三省六部制，其中“六部”不包括（ ）A. 吏部B. 户部C. 商部D. 工部说明：唐朝三省六部制中的六部指吏部（掌管官吏任免、考核等）、户部（管理户籍、财政等）、礼部（负责礼仪、科举等）、兵部（主管军事）、刑部（负责司法刑狱）、工部（掌管工程营造等），各司其职，构建起较为完善的行政体系。不存在商部这一部门，商业相关事务多分散于户部等部门管理。答案选?C。 十三、传统医学类25. 中医四大经典著作不包括（ ）A. 《黄帝内经》B. 《伤寒杂病论》C. 《本草纲目》D. 《齐民要术》说明：中医四大经典为《黄帝内经》，它是最早的医学典籍，奠定了中医理论基础；《伤寒杂病论》为东汉张仲景所著，确立了辨证论治原则，对中医临床实践影响深远；《神农本草经》是最早的中药学专著；《难经》在中医理论、脉学等方面有诸多创见。《本草纲目》是明代李时珍所著的药学巨著，对药物进行了全面总结，但不属于中医四大经典，《齐民要术》是农学著作。答案选?D。26. 中医理论中，人体五脏六腑里的“五脏”不包括（ ）A. 心B. 肝C. 胃D. 肾说明：中医所讲的五脏指心、肝、脾、肺、肾，它们在生理功能、病理变化等方面相互关联，构成人体的核心生理系统，与精、气、血、津液等物质代谢紧密相关。胃属于六腑之一，与小肠、大肠、膀胱、三焦、胆共同配合，完成食物消化、吸收、排泄等过程。答案选?C。
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(0)审美与形而上学的交织：从形象到精神审美不仅是对物象的感知，更是对形而上学力量的体验和体现。中国古代美学中，艺术作品往往通过形式、结构与构图等外在形式，传递出某种精神性和哲学性的深层含义。例如，中国山水画的留白技法，不仅是视觉上的技巧，它通过形式上的空白创造出一种空灵的精神境界。留白并不是简单的空间缺失，而是艺术家通过形式的有意空缺，唤起观者的精神体验，使观者在观赏中产生一种无形的感知。同样，诗词的“气韵”也是一种审美的形而上学体现。诗歌中通过言辞与意境的结合，传递出一种超越语言本身的美学力量，带给读者的不仅是语言的感官冲击，更是内心的共鸣与心灵的升华。这种审美体验正是通过形而上学的“无形”力量得到实现的，它超越了具象世界的感知，触及到人类精神的更深层次。在中国古典美学的框架下，审美本体论并不仅仅关注“美是什么”这一问题，更关注美如何通过无形的力量显现，以及审美体验背后所承载的宇宙观和生命哲学。因美而自由
(0)不知道英国人怎么告诉自己的孩子，这些东西---文物来自哪里！ 作为英国人应该感到耻辱才对，因为他们的国人先辈是盗贼， 等到中国强大了让他们都自己乖乖还回来[拳头][拳头]
(0)历史文化遗址彰显中华文化自信。 近年来，作为历史文化遗址杰出代表的三星堆又“火”了！在这一轮考古挖掘中，新发现的6个坑已出土金面具残片、青铜神树、象牙等重要文物500余件。其中一件黄金面具体量非常大，有可能成为目前国内所发现的同时期最大黄金面具和最重金器。随着生活水平的日益提高，大家越来越关注考古文化事业，更彰显了中华文化自信的独特魅力和深沉力量。一个拥有高度文化自信的国家、民族和政党，其文明必定是持久、厚重、包容的，其自身主体性一定是鲜明、强烈、稳固的，三星堆遗址正印证了中华文明的上述特质。 悠久绵延的中华文明如同一棵深受历史沃土培育的参天大树，枝繁叶茂，硕果累累。其之所以盛况如此，离不开源源不断、默默无言地为文明大树汲取无穷滋养的根脉——中华文明的源头。三星堆遗址与古蜀文明的起源密不可分。考古学家俞伟超先生认为：“早期蜀文化和早期巴文化是分别位于成都平原至川东及三峡一带的两支青铜文化，其文化面貌有很多相似之处，因而又共同构成了一个独特的大文化圈（区）。自夏时期起，这个文化圈内开始渗入了一些二里头文化的因素，而至商时期，则又大量接受了二里头和殷墟文化的影响。这就是早期蜀文化和早期巴文化在我国考古学文化总谱系中的位置。”三星堆遗址共分四期，依次约为新石器时代晚期、夏代至商代前期、商代中期或略晚、商代晚期至西周早期。其中最早的宝墩文化距今约4800—4000年前，历史可谓悠久，其积淀亦极深厚。读书会
(1)第四个时代是中国古代哲学最高峰的时代，宋明理学出现了。实际上这个时期理论建设的最高峰是在北宋南宋，尤其是北宋，原创力最强的就是“北宋五子”。但是，总结者要到南宋，就是伟大的哲学家朱熹。 这样的哲学高度是如何出现的？还是跟价值危机的深刻程度有关。要谈到北宋的道学，就要谈到道学或者理学的兴起。“道学”和“理学”的内涵外延基本是一致的。理学当中又分得更细，包含了几个重要的传统：第一个传统是程朱理学，第二个重要的传统是陆王心学，第三个传统是气学，这是张载的气本论的传统。此外还有别的传统，邵雍的传统叫数学，当然不是我们今天意义上的数学。 如果说魏晋时期的价值危机体现为人怎么活是否有区别，到了唐代，价值危机就变成了我们能否确定世界真的存在，我们确定我们活着的所有的内容是真实的吗？这次价值危机非常严重，导致唐代士大夫普遍没有内在的价值确信和精神坚持。在唐代，以佛老思想为主要形态，士大夫的精神世界、主流趣味都是导向虚无。正是在此背景下，以韩愈、柳宗元为代表，开始了唐代的儒学复兴运动。杨立华，北京大学哲学系教授、博士生导师
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