古人云：“ 有才无德是小人，有德无才是君子，德才兼备乃圣人也”。纵观古今中外，圣人屈指可数。世人对于圣人的评判标准：立德、立功、立言。君子易得，圣人难当。纵观中华文化上下五千年，能称得上圣人的的人都是德高望重，大礼、大智慧的人。但有人说，古往今来，举世公认的“圣人”（或哲学家、思想家、教育家等）还仅是半个圣人，例如：孔子、老子、释迦牟尼、柏拉图、马克思、毛泽东等，因他们只在某一方面或某一领域突出，并不是通晓全人类的圣贤（通才）。
古今圣人的出现是给世人“授业、解惑”的。历史上被尊称为“圣人”的人物，虽然在他们各自的领域或某一方面达到了极高的成就，但往往难以做到在所有领域都精通无碍，成为全能综合型的圣贤。这主要是因为人类的知识体系极为庞大且复杂，涵盖了科学、哲学、艺术、军事、宗教等多个领域，而每个人的精力、时间和天赋都是有限的。例如，孔子被尊为儒家学派的创始人，他的思想对中国乃至东亚文化产生了深远的影响。然而，孔子虽然博学多才，但在自然科学、技术发明和国家治理等方面并未有显著的贡献。老子和释迦牟尼等人也有类似的情况。同样，苏格拉底、柏拉图等古希腊哲学家在哲学、伦理学等领域有着卓越的成就，但在其他领域则可能不是专家。再者马克思与毛泽东等人虽为伟大的思想家、理论家和战略家，但在全球治理等方面并未提出具体的解决方案和哲思......
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圣人出东方，觉悟全民，万法归一。----21世界的圣人已经出现在中国，他的思想正在影响世界。 从去年（2020年）庚子年开始，病毒开始在全球肆虐，预言家这个群体又一次受到了全世界的热捧和关注，很多自媒体也开始不厌其烦的做预言类题材的视频，其中有古今中外的很多预言都谈到，在我们这个时代，东方将会出现一位圣人。 尤其2019年、2020年和2021年是关键年份，可是现在2021年都快过半了，大家环顾四周，虽然天地异象丛生，可是好像始终没有看到圣人的动静。这就让不少人耐不住性子了，心想如果真的有圣人来了，怎么也应该有点蛛丝马迹吧？ 历史的经验告诉我们，一个时代可以出现伟人，但是很少能出现圣人。为什么呢，是时代局限性和人们的认知局限性造成的。比如孔子，在他们那个时代人的眼中，他只不过是个带着穷学生四处游学的教书匠；老子隐姓埋名西出函谷关后就销声匿迹了；历史上正教的出现，比如耶稣被人推上了十字架，许多圣徒也被迫害，过了500年才被平反；再有就是当年的释迦牟尼佛的僧团，在当时也遭到了严重的迫害。很多时候，都要等到历史走过很长一段时间之后，人们才会恍然大悟，才能看出个所以然，而圣人就是后人给予他们的尊称了。人民经济创始人崔士忠，摘自网络
(0)就儒家知识分子来说，他们的确并不都是官场禄蠹，他们对权力的谋求也往往都有十分正当的理由，其最高境界是当“帝王师”，辅佐帝王实现治国平天下的政治理想。因而一个正直的儒家士大夫除了对皇权的服从外，还有一个更高的服从对象，这就是“天道”。 当然，“忠君”本身也是“天道”的题中应有之义，但“忠君”有各种不同的方式和层次，最高层次就是当“谏臣”，即对皇上的一举一动不是一味服从，而是以“天道”的名义提出批评，哪怕牺牲性命也在所不辞。 在这种意义上，儒家知识分子也可以看作是“批判型”的知识分子，但这种“批判”是以世所公认且已经居于统治地位的意识形态为前提的，而不是立于个人研究的专业和学理基础上的，因而并不具有真正的批判所蕴含的开拓性和启蒙性。它更多地类似于鲁迅所描绘的奴才的批评：“老爷，您的衣裳破了……” 至于道家知识分子，通常认为他们对社会和整个权力结构的批判表明了他们对政治的独立性，似乎更符合现代批判型知识分子的定义。 其实，除了那些抱有“终南捷径”的算计的假隐士外，道家知识分子通常都是官场中的不如意者和失败者，他们对政治和社会现实的批判本质上和屈原的《离骚》、《天问》一样，是一种牢骚的发泄和政治上一身清白的表白，或是一种失意后的心理补偿。 陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”、“此中有真意，欲辨已忘言”的心境中其实还有一种潜台词：我已与浮嚣的尘世无缘，比那些名利场上的狗苟蝇营之徒要活得有意思得多！ 因此道家知识分子的社会批判同样不具有积极促进社会变革的意义，而只是一种情绪化的个人宣泄，它所引发的审美体验（如《庄子》寓言的美学意义）和某些自然知识只不过是这种情绪宣泄的副产品，而非刻意追求的结果，更不是他们用来批判社会的专业立场。 儒道知识分子对中国现代知识分子的影响是一脉相承的。
(0)何为天选之人？ 顾名思义，天选之人就是被老天选中的人，这种人有些会被委以重任，担负重要使命。还有一些比较静默，在背后默默无闻在做着，造福万物苍生的事而不为人所知。还有一些需要一些社会影响力，故而会择机展示宏观界的一些作为，而一生不同凡响。 正所谓天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。这几种不同的人有一个共同特点：都是心怀天下，无私无我，做着天下为公之事。 十大特征： 天选之人多数都情感不顺，但大器晚成，有点不属于这个世界一样。他们来到人间历练也是为了完成某种“重大任务”，这种人就叫“天选之子”。 古今中外，凡是取得巨大成就的人往往都是“天选之子”。我们不能用常人的眼光去审视他们，也不能用宏观地位去衡量这种现象，而是要善待和保护好他们，因为他们是万物的福星。 1：他们生性很善良，有极强的同理心和共情心，本能的向往正义，喜欢同情弱者，悲天悯人，心间藏着一种大爱。2：他们悟性比较高，思想跟年龄不相称，比同龄人早熟，而且看起来比较年轻，因为内心充满能量。 3：他们跟人群有点格格不入，行为也常常令人费解。喜欢独来独往，但是能善待身边每个人，独来独往是性格，待人友善是修养，两者并不矛盾。 4：他们比较清高，把名利看的比较淡。那是因为他们前世都拥有过，他们来人间不是为了赚钱，而是为了完成某种使命。 5：他们有巨大的使命感和责任感，有远大的志向和理想。哪怕被人嘲笑，也丝毫动摇不了他们的执着，而且他们比较专注，也极具耐性，这是常人所不具备的。 6：他们有很明显的天赋，是天赋异禀之人。但在其它领域又有明显的短板，比如不善言辞，性格孤僻，喜欢用沉默应对外界。 7：他们往往情感不顺畅，即便遇到相爱的人，也很难最终在一起，这是因为他们需要过情关。 8：他们天生对神秘的事物感兴趣，喜欢研究玄学，喜欢探索宇宙，喜欢仰望夜空。 9：他们向往清新淡雅的田园生活，喜欢大自然，崇尚过简单淳朴的生活。即便很有钱，也不会过奢侈的生活。 10：他们都经历过绝望或者绝境。来者不拒，去者不留，悟空修无，本性元明，富贵稳得住，贫穷顶得住；宠辱经得住，事业守得住，宠之捧之不骄不燥，辱之骂之不卑不惊；无人无我，无身无心，乃无患无得也，修持天地之心；以身作则，乃可大任于天下也，平常心是道，功在日常中。正能量之道
(0)天下大乱时，必有道家高人出山！ 每逢天下大乱，民不聊生之时，总有道家高人出山，扶大厦之将倾，拯生民于倒悬。周朝的姜子牙，汉朝的张良皆是个中翘楚。当时光流转到蒙古气焰嚣张的南宋时期，全真教掌门邱处机真人更是凭借一己之力活万民于水火。当时他已73岁，即便在物质优渥，安全无虞的现代社会，这般年岁的老人也早已万事随缘，颐养天年。 作为一位方外高人，本该淡看天下兴亡，邱真人竟然不辞风霜，万里西行至阿富汗兴都库什大雪山面见成吉思汗，劝其敬天爱民，不要再妄造杀业。出家人财帛官禄不萦于怀，若说是为了全真教的发展而提前与未来定鼎中原的皇帝攀上交情，这未免风险太过。且不论仅靠牛马人力要穿越戈壁雪山，一路与言语不通，风俗各异的番邦胡人打交道的风险，单是要拜会的这位凶名赫赫的大汗，就足以让人惊心。 成吉思汗是一代天骄，将毕生精力用于征战攻伐，覆灭40国，将当时地球上三分之一的人口推入黄泉，率领蒙古铁骑鞭挞天下生灵，奸淫掳掠无恶不作，十足的暴君，但绝不是昏君。他老了，不想死，活着的时候作威作福，美女如云，金银如山，死了多可惜。头脑明晰的他采纳心腹谋士耶律楚材的谏言，派人邀请声名远播的邱真人来传授长生之术。这种自己活着，别人就必须死的独夫居然还想长生？ 若让其得偿所愿，那真是苍天无眼。多少年了，只要翻看史书上百姓血泪书写的悲惨记录，我狠不能化身死士，在朝堂上血溅五步，替天行道。邱真人身逢其世，其伤其痛远胜后人所感，但也更加了解时局变迁，龙气在蒙元，不在金宋，纵使暴君伏诛，也仅能延缓但无法阻止鞑靼吞并天下的步伐。他明智地选择与虎谋皮，用成吉思汗最感兴趣的“长生”问题，编织牵引之绳，将猛兽徐徐拉回天子之道。 当时日薄西山的金国，南宋都派人邀请过邱真人，一个是生身之国，一个是祖辈效忠之国，若非天命不可违，谁会弃之不顾，而应草原异族之约？道家对天机的窥探妙不可言，往往因为看的太过透彻，会比常人更有无力回天之感。为了避免兵燹摧毁家园，必须抓住这仅有的觐见机会，真人淡然接下圣旨，召集得力徒众，言明宗旨，速去准备行囊，一行人踏上前途未卜的西行之路。 自古以来，能成功穿越戈壁雪山的是三种人，一是重利轻别离的商贾，二是卫国戍边，死不旋踵的官兵，三是无惧生死，一心向道的修行人。后者中最广为人知者，是远赴天竺求法的玄奘法师，而邱真人万里西行一言止杀的故事鲜为人知，恰合道家事了拂衣去，深藏身与名的风格。来源: 塔哥奇谈
(0)《共绘网》，涵盖政治、军事、经济、教育、伦理等诸多方面。其内容条理清晰、语言简练，成为中国乃至世界历史上唯一的治国及治理全球的全书。它是智慧的结晶，凝聚了无数“共绘网人”的治国思想，具有极高的学术价值。
(0)在中国哲学史上第一个突出的时代，就是春秋末年，也就是孔子、老子的时代。春秋末年是中国哲学奠基性的时代，当然不是说中国文明在这个时候才奠基，上古以来的中国文明，经历了两三千年的积淀，到了春秋末年，已经在酝酿突破，而此时就出现了孔子和老子，他们作了总结性思考。以孔子为代表，他其实就是上古以来到春秋末年，两三千年文明积淀的总结者、提炼者、升华者。经过孔子的总结、提炼和升华，中国文明的基本品格就以概念和体系的形态被塑造成型，从此成为中国文明展开的基础。 为什么在那个时代会产生这样伟大的哲学思考？有人认为因为当时是乱世。在我看来，哲学发展的阶段不见得要是乱世，我们常常说乱世出英雄，但乱世不见得会出哲学家。比如五代，够乱吧，但五代是真没出哲学家。哲学取得真正突破的时代，一定是社会矛盾激化尖锐的时代，一定是价值危机深重的时代。只有在这样的时代，这个世界本身的问题，开始不断地以各种各样的方式进入到哲学家的生活。 孔子老子的哲学突破是在春秋末年，当时正是问题激化、价值危机深重的时代。春秋末年的价值危机体现为什么？在历史的记载中，包括在《论语》的一些表述中，我们可以得出初步印象，就是“礼坏乐崩”。如果用价值方面的问题来讲的话，就是在那个时代，“价值确信”被动摇了。杨立华，北京大学哲学系教授、博士生导师
(0)与三千多年前的姜太公姜子牙的《乾坤万年歌》的巧合。 众所周知,全世界众多预言家关于“东方圣人”的同一预言,最早的就算是周朝的国师姜太公了。他的《乾坤万年歌》几乎家喻户晓,人人皆知。其中涉及到今天的预言就有这样两句话:两人相见百忙中,治世能人一张弓。 “两人相见百忙中,治世能人一张弓”是什么意思呢?资深专家是这样解读的: 这里说的圣人是两个人而不是一个人。而在10年前的相关预言的网页中,对两个圣人也有着肯定的叙述:圣人是两个人,其中一个在政界,一个在民间。只是对政界的圣人说的比较少。“两人相见百忙中”,编者的理解是这两个人平时都很忙,所以,就是见面,也是匆匆忙忙。因为他们是治世的能人,所以,忙是肯定的。那么如何理解“治世能人一张弓”呢?这一句最关键。关于此句,已经有了千差万别的解读。这里就不一一列举了,有兴趣的读者可以自己去网上搜索。这弓,肯定指的是弓箭。这句话的意思就是说:两个治世的能人使用的是同一个弓。用这弓来做什么?当然是射击目标。什么目标?既然是治世的能人,肯定不是射的飞鸟,一定说的是“射日”。当时的姜子牙,一定对“后羿射日”的故事非常熟悉。这要射掉的“日”是什么?一定是阻挡社会进步的巨大的障碍。既然姜太公能够预见到今天的状态,那么,他一定指的这个障碍就是文化上的障碍。因为文化的落后,是导致世界混乱的根本原因。就是说,是一个如日中天的文化上的巨大障碍被这两个人合力射下。 那么,这两个能人什么关私人系呢?两个人应该没有什么直接关系。因为一个是从政的,一个在民间。在中国,从来没有过一个政界人物与一个社会底层民间草根公然合伙干一件天大的,甚至大到射日的大事,这即不合情合理,也不符合现实。但是,他们为什么用的又是同一张弓呢?小编的推理是:虽然两个人并不认识,但是,并不表示两个人没有同样的意识、同样的认识和同样的理想。一个从政的角度、从知的角度进行射日,一个从民的角度、从行的角度进行射日,但是,他们用的是同一种思维,而且是互补的思维,两个人合力,完成了射日的共同事业,实现了完美的知行合一。如果现实中真的有这样真实的故事,那么,这个故事的总导演一定不是别人,而是天之手。为什么全世界那么多大科学家、思想家最后却都一一信了神?他们并没有精神失常,而是真正的感觉到了天的存在和神的存在。那么,既然两个人从未谋面,又如何解释“两人相见百忙中”呢?只要有了天的大导演,这个就好说了。比如,相见一定在梦醒时间吗?相见不能在梦中吗?如果真的有天在导演,两个人在梦中匆匆忙忙地相见并一起讨论治世良方的可能性还是有的。 读者要问,为什么要把这个巧合放在本文的最后?回答:这是有原因的。因为就在刚刚过去的六月份发生了一件三千年不遇的真实的“太公点经”事件,把包括这个巧合在内的上述所有的巧合就等于下了肯定的结论,盖上了肯定的“印章”!
(0)古人云：“ 有才无德是小人，有德无才是君子，德才兼备乃圣人也”。纵观古今中外，圣人屈指可数。世人对于圣人的评判标准：立德、立功、立言。 人类历史长河中，出现了许许多多改变世界的人物，它们改变了未来，引领世界的格局，影响着人类的发展。你知道世界有哪些圣人吗？
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