李白的时代感

风云际会的时代，总会产生英姿挺拔之人，与之相呼应。唐朝经过几十年的休养生息，国力逐渐强盛，到了玄宗时，已经是“万国衣冠拜冕旒”、“小邑犹藏万家室”。诗仙李白，正是诞生于如此伟大的时代。

中华的文明，似乎都是相辅相成、阴阳融合，所谓“孤阴不生、独阳不长”。孔子明儒，庄子原道；《诗经》金声，《离骚》玉振；太白天仙，子美神圣……一体两面，桴鼓相应。

李白有着强烈的责任感和自豪感，希望在伟大的时代中建功立业，有志于著作、整理一代文献，《古风五十九首·大雅久不作》充分体现了李白超人的志趣：

大雅久不作，吾衰竟谁陈。

王风委蔓草，战国多荆榛。

龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。

正声何微茫，哀怨起骚人。

扬马激颓波，开流荡无垠。

废兴虽万变，宪章亦已沦。

自从建安来，绮丽不足珍。

圣代复元古，垂衣贵清真。

群才属休明，乘运共跃鳞。

文质相炳焕，众星罗秋旻。

我志在删述，垂辉映千春。

希圣如有立，绝笔于获麟。

李白临终之前，把编定文集的工作交托给族叔当涂县令李阳冰。李阳冰编成《草堂集》，将此诗列于诗集第一首，是为“压卷诗”。我们说，李阳冰独具只眼，看出李白一生之志向乃尽在此诗，李白也交托得其人。

这首诗是李白对诗史的叙述和评论，上祖风雅，下扫齐梁，贵清真、贱绮丽，其大意是：

与大雅正声类似的作品已经消失很久了，世界也没有能再出现孔子一样的圣人，向朝廷陈诗，辅助王化。周王朝“王风”传统被丢弃在蔓草之中，列国纷争，形势一片混乱。战国七雄分裂争斗，互相吞并，直到狂暴的秦国才统一天下。《诗经》代表的正声，微茫欲绝，屈原感怀家国，发出了哀怨之声。以上是第一层内容，表明自己想要恢复周王朝王道之政治理想，流露出欲治平天下，舍我其谁的气概。

扬雄、司马相如等辞赋家激扬汉朝的文学风气，写出侈丽闳肆之词，开启文学的新路径，后人仿效学习，遂不断发扬光大。诗道废兴万变，此过程中诗之法度也逐渐沦丧殆尽。建安以后，大家崇尚绮靡华丽之诗，这是不值得珍视的。以上是第二层内容，表明自己的取舍，看重有风骨之作，轻视齐梁奢靡之风。

唐代的政治，向古圣先贤学习，恢复清通简要之治理方法，厌恶华丽，喜欢朴实，去除伪体，遵从真情，仿佛尧舜禹垂衣拱手的无为之治。大批的人才于此盛世中涌现，充分舒展才能。文章的词藻与内容交相辉映，众多的大作手如同秋空中罗列的灿烂明星。我的志向是向孔子学习，删述整理一代文献，留下光辉映照千年。实现理想之后，我才能停止著述。以上是第三层内容，表明自己效法孔子，在大时代中作出大贡献。

在中国的传统诗论中，诗歌是政治的反映，“治世之声和以平，乱世之声哀以怨”。李白看似讨论《诗经》的传统日渐丧失，但实际上是痛心上古的王道沦丧，强弱相吞，礼义廉耻泯然无闻，所以想上接古道，在唐代一展身手，“大鹏一日同风起”。

古人将太白此种情怀看得很透彻，唐汝询在《唐诗解》中说：“此太白以文章自任，而有复古之思也……我亦欲乘时删述，垂光辉于千秋，以续获麟之统耳。”《李诗直解》：“此太白志复古道，而以作述自任也。”

诗歌的音节响亮，深得“雅”的传统。现在的人通常以为李白是浪漫主义诗人，向《离骚》学习；而杜甫是现实主义诗人，向《诗经》学习。其实，正好反过来，李诗本于雅，而杜诗本于国风。大儒朱子评论说：“李太白诗不专是豪放，亦有雍容和缓处。如首篇‘大雅久不作’，多少和缓。”也有人说，此诗读起来并不和缓，起句便音节悲壮。朱子是深于《诗经》的，他的理解，更切实际。

杜甫在《论诗六绝句》中写道：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”；韩愈在《原道》中想上接尧舜禹汤文武周公孔子之传统，都是强调效古而开创新时代。这种伟大的气象，也只有伟大的时代中才能出现，我们读其诗，慕其人，也就不能不仰望其伟大之时代。

（作者：刘勇）【来源：深圳特区报】