友人要我写书单。我想，推荐《知音》、《故事会》大概是不行的，可为什么不行，却又不太容易回答。正好前两天在翻布迪厄的《区分：品位判断的社会批判》，这突然让我想到，读什么书，或者说，告诉别人我在读什么书，看似一个文化品位问题，其实是一个有趣的阶层意识问题。
书是分三六九等的，正如人是分阶级的。传统社会里，寒门的秀才熬夜背的是科举的教辅；锦衣玉食的小姐闲暇时看的是西厢红楼，功成名就的士大夫雅集时谈的是六经史汉。是什么人就会看什么书。何以会如此呢？
布迪厄回答说：这是因为，书，是一种符号；它和你的汽车钥匙、信用卡、住的小区、去的餐厅、穿的内裤牌子一样，都是你自己和他人在这社会上用来定义你的符号。这些符号让你在这时代深刻的不确定中找到自己的位置，觉得舒服，体验优越，感到幸福。你的“品位”，让你在有意无意之间，区分了社会阶层、定义了自我和他人。
有人可能会说，书的价值来自阅读的主观体验，是纯粹内心的东西。这不尽然。我们对于书的评价，很大程度上是一种社会性的行为。就书的选择来说，世上之书多如牛毛，时间有限，只能依靠书评、文摘、朋友交谈间的提及进行筛选。在未读之前，我们对于书的价值和意义，往往已经有了大致的判断。能流转到我们面前的书，更受时代、地域、市场甚至流行文化的随机影响。而阅读的过程更与社会息息相关：在什么地方读书，和谁一起读，读完了和谁聊，如何让别人知道你读了什么书，无一不是社会性问题。
说读书是一种社会行为，是因为它可以产生“文化资本”。布迪厄定义的“资本”不仅指经济资本(俗称钱)，还包括文化资本(俗称装逼)。文化资本包括你的品位和生活方式，你闲暇时的娱乐，欣赏的音乐，喜欢的气味，熟悉的文学和艺术品等等。正如金银被选作市场流通的货币，反映人们的经济状况；品位是意识形态市场的货币，让无力购买者沦为下层阶级。
三十多年来，中国社会阶层的重新分化几近完成，品位的问题变得前所未有的重要。有钱而没文化的，俗称土豪。钱让人有能力买东西，而品位却告诉人们什么东西是值得买的。文化精英于是控制了金钱的流动方式，文化资本控制了经济资本。
文化资本的来源，是家庭出身和教育。通过教育，经济资本与文化资本构成了一个循环。有钱，便可以获得好的教育，取得文化资本，进而垄断社会的价值、偏好和品位，再反过来影响金钱的流动。教育成为资本自我复制的工具和洗钱的媒介。
通过金钱和权力，统治阶层的文化品位，总是向下渗透，变成全社会仰慕追随的对象。可下层的模仿和复制却从来得不到认可，反而显得幼稚荒谬。也难怪，品位正是大资和小资们在文化上自我标榜的法宝。只有品位的区别，才能让小资们完成对更下级阶层的想象，无论这种区别在经济和政治身份的意义上其实有多么虚妄。可无论如何，在关于下层如何艰难和愚昧的话语中，同情与嘲讽有时只有气若游丝的区别，因为小资们从中找到了难得的优越感和安全感，让我们开始想象自己是这个社会的主流了。
当然，布迪厄讨论的品位更多的是欧洲发达资本主义的问题，没有考虑政治权力的维度。在某些社会，经济资本和文化资本的关系则复杂得多。
（作者：魏阳）【来源：南方都市报】
手机扫描二维码访问
