中华文化凭什么应该和能够自信

          【摘要】自信是一种精神心理状态。这种心态必须有一定的现实基础和条件支撑，才能充实而坚定。中华民族之所以应该和能够自信，主要的理由可以归结为两点：一是对整个民族主体的历史和现实的清醒的自我认同，因此要避免因主体割裂而导致的自我丧失；二是站在中华民族主体的立场上，敢于担当，做好应对任何挑战的心理准备。

正确认识我们的文化，要避免“近视症”和“散光症”

文化的本质是人的生活方式，不同文化是由不同人的生活方式积累和凝聚而成的。中华文化的主体，是经过几千年凝聚起来的整个中华民族，中华文化的载体和成果，是中华民族历来“所想、所说、所做”的全部。所以，首先不应把主体割裂，断言中华文化的主体仅仅是某些中国人，而不是古往今来的全体中国人。例如，不能以为中华文化仅仅是历史上帝王将相和君子大人的文化，而不是大众的文化；或仅仅是某个区域、某个民族、某个阶层的文化，而不是使各个区域、民族、阶层连结、融汇在一起的文化；或仅仅是名彪青史的那些“成功者”的文化，而不包括全部“承担者”“探索者”甚至“失败者”的文化……总之，不要把中华文化只当作是自己喜欢或记恨的那些中国人的文化。否则，看待中国文化就会犯上“近视症”“散光症”或“偏视症”。

也不应把文化与历史相割裂，只讲它的某些现象和形式。例如，不可误信中国传统文化只存在于过去的言说和文章典藏之中，而不在中国人世世代代的生存发展、辗转腾挪的艰苦曲折之中；决不应把文化仅仅看作是嘴皮上的功夫，看作是文字游戏、概念堆积，看作是可以各取所好、探幽索隐、卖弄学问的一套话语，从而脱离了文化的深层意蕴和真实意义。要正确认识中华文化，应该超越就典籍说典籍，把我们中华民族在每一方面历来“所想的、说的和做的”加以一体化的思考，区分历史言说中的“实然”和“应然”，知道什么是说到做到的，什么仅仅是想到说到而从未做到的，等等，并弄清个中的缘由和来龙去脉，才能知道其中什么是真实的，什么是虚假的，也才能判断究竟什么是好的，什么是坏的。

说到底，我们的民族文化自信，首先要表现为中华民族主体意识的回归和到位，使大家同心同德地担当起我们的历史责任。这就需要确立并自觉保持全民族、全历史、全方位的文化主体意识，绝不能以任何方式割裂中华民族主体及其与中华文化的联系，也不能接受任何人以任何方式推行的各种割裂。现实中的割裂有各种各样的表现，大体可以归结为“横向”的和“纵向”的两种。

例如在“中外”问题上，推行和维持一种“文化血统论”，企图实现单一“纯正”化的血统，则属于“横向”割裂的一种。要知道一个基本的事实：我国今天的文化，已呈现出“中、西、马”三大源流交融汇合的新面貌。无论其中有多少得失曲折，仍有哪些未尽通达之处，事实都在于，“中西马融合”是近代以来中国从被动变主动地面向世界、走上现代化道路的一个正常状态，也是弘扬“自强不息，厚德载物”民族精神进入新时代的应有表现。只有如实承认并理解了这种现实，才能真正从实际出发，追求与国情相一致的文化目标，进入健康、积极、富有建设性的思考和探索情境。相反，如果无视或拒绝这一现实，无论主张“中体西用”还是“西体中用”，都会陷入究竟什么是“中”，什么是“西”，什么是“体”，什么是“用”之类的话语纠缠、斤斤计较之中，与现实脱节。那种将现实分而化之，谁都想“一体纯正”，片面追求弃此就彼的主张，就像伊索寓言所讽刺的“隔离所有江河，就可以喝干大海”一样，是一种偏激的想象和盲目的追逐。它带来的并不是自信，却很可能会导致自卑或狂妄。

两千多年来，中华文化不断变化，保持了“自强不息、厚德载物”的不变精神

清醒的主体自信意识，决不是目光短浅的孤芳自赏、自我安慰，也不是顾盼自雄式的妄自尊大、装腔作势。放在当代全球化视野下，中华民族的文化自信，一定源于对过去与其他民族通过相互交往、相互促进才能赢得共同繁荣历史的记忆，也源于寻求继续共同繁荣的善意和智慧。而这正是中华文化传统中的一个特色。

中国人在生活实践中早就体会到，必须依靠“通变”来追求善治、平安和幸福。当然变中有不变，变也是为了保持主体的地位及其根本目标的不变。因此古人总结出两条最重要的原理和原则：一是“天行健，君子以自强不息”；二是“地势坤，君子以厚德载物”。“天”主阳主刚，“地”主阴主柔（容）。两条结合起来，就是主张要依天地之道，始终把“自强不息”和“厚德载物”作为根本的目标和尺度，用以实施一切变与不变，做到刚柔并济，阴阳和谐，兴旺发达。

两千多年来，中华文化的确是在不断变化中，保持了“自强不息、厚德载物”的不变精神。“自强不息，厚德载物”不仅是中华民族自立于世界的精神纲领，也是中华民族得以生长壮大的文化基因、遗传密码。它使中华民族具有了宽广、从容、务实而机敏的胸襟气质，也在长期实践中积累了无数在变中求不变的经验、技巧和具体成果，可以说无所不包、应有尽有。它们都是变化演进过程中的具体收获，因此有一定历史阶段性的特征，并非终极不变的样式。唯有“自强不息，厚德载物”这种精神本身，才是中华民族特有且不可替代的文化“真身”。失去了这个“真身”，中华民族就不再是中华民族，中华文化的无限生机和丰富多彩也将不再。因此，我们无论弘扬优秀传统文化还是振兴中华文化，在探索开发它的资源时，都不应舍本逐末，只求形式的繁荣而忽视了实质的生机。不能“神龙见首不见尾”，也不能“只见树木不见森林”，更不能“只要果实而伤害果树”。

说到对传统文化“取其精华，去其糟粕”的问题，无论如何都不应简单化、教条化地“开列详细清单”。谁都不应该抱着坐享其成的态度，想要不费力地从传统中寻找现成答案。即便要开清单，也只能是一条：实事求是，继续做好自己的事，走好自己的路。理由是，我们自己就是中国人，骨子里流的是中国传统文化的血液。对传统文化的继承与批判，实质是今天的我们自我认识、自我超越的过程。弘扬优秀传统文化，对于不同地区、不同民族、不同层次、不同行业的人来说，应该是“因人而异，因地制宜，顺时而变”的。只要我们实事求是地对待自己和别人，从实际出发去面对问题和挑战，当我们运用勇气和智慧去解决问题时能够解决得好，就一定是弘扬了优秀的传统。不但如此，还可以说，只要是我们做得对、做得好的，就一定体现或创造着走向未来的先进文化。

总之，真正的自信，不是自我封闭、坐井观天式的自大，也不是自以为是、盛气凌人式的狂妄，更不是色厉内荏、装腔作势地一味叫嚣，而是那种自我清醒，直面现实，不回避风险，在任何挑战面前都客观冷静、从容镇定的气度，以及勇于改革，务实以求真，坚定前行的行动。

【参考文献】

①李德顺、孙伟平、孙美堂：《人的家园》（第三版），哈尔滨：黑龙江教育出版社，2013年。

（作者：李德顺，中国政法大学终身教授）【来源：《人民论坛》2015年10月上】