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发布日期:2018-07-17 浏览次数:1232
一个国家在自然资源匮乏、地震灾害频仍的先天缺陷下，仍然凭藉後天努力，证明了人定胜天并非遥不可及。该国在第二次世界大战的瓦砾废墟上，以战败国的残破之躯，重新崛起并曾经成为世界第二大经济体。
这正是四面环海的日本，创造了岛国奇迹！
地处板块交界地带的日本，位於环太平洋火山带和地震带之上。自称“太阳神後裔”的大和民族，似乎并未得到上苍的眷顾。资源贫瘠、地震高发，“日出之国”自古便饱受天灾之苦。据说，世界黎克特制六级以上的地震，有逾二成发生在日本。
秩序文化印象犹深
多灾多难的日本，既无先天优势可以仰仗，反而劣势不绝，唯有後天将勤补拙。正所谓危中有机，祸兮福兮。地缘与天灾，好似高悬的达摩克利斯之剑，由灾难所激发的忧患意识，早已融入大和民族的骨血，积澱成顺天知命的底蕴，乃至交织成人定胜天的亮色。事实上，如若坐享得天独厚，一切水到渠成，自然也就无法称之为“奇迹”了。岛国的奇迹，正是脱胎於物质困境的精神盛放，是人类对无情大自然的一场成功逆袭。
岛国的奇迹，实际是日本人的奇迹。且看七年前，突如其来的311大地震、大海啸与核辐射，连环重击日本。面对史无前例的浩劫，日本人应变之冷静、镇定、沉着、从容、坚忍，令人叹为观止。没有呼天抢地，没有惊慌失措，没有争先恐後，更没有趁火打劫。自然灾难之後社会失序的次生灾害，在日本几属绝迹。即使是在重灾区的避难所，也是秩序井然。灾民守规、合序、有礼，排队领取食水，限时手机充电，接受体检，甚至连垃圾弃置，都依然分类处理。
在日本学者芳贺矢一的《国民性十论》中，分别从十个不同面向，阐释日本国民性：忠君爱国；崇祖先，尊家名；讲现实，重实际；爱草木，喜自然；乐天洒脱；淡泊潇洒；纤丽纤巧；清淨洁白；礼节礼法；温和宽恕。专著曾经掀起一场前所未有的国民性大讨论，堪为近代日本人自我塑造的一次尝试。
此次日本之行，体会最深刻的，亦是日本的国民素质。从抵达东京成田机场的一刻，便已感受到日本的秩序文化。偌大的机场，繁忙却不嘈杂，一切都在安静中有序进行。在机场开往市区的地铁上，满座的车厢竟是鸦雀无声，不仅没有人通话，甚至没有人交谈，以至於初来乍到的我们，在无声的静谧中，意识到发声亦是一种罪过，自觉噤声。除了车轮碰击铁轨的声音，彷彿一部默片正在上演。
敬业乐业令人叹服
有研究表明，日本人与中国人虽然同属注重人际关係的“间人”，但日本人以团体为本位，偏向於讲究因缘际会的“缘人”，而中国人则是以家族为本位，偏向於讲究血亲天伦的“伦人”。对於群体的高度依赖，令克己从众的观念根深蒂固。在公共场所，日本人都遵守社会行为準则，因此形成了发达的秩序文化。
对於日本人的敬业乐业，亦不乏感触。在鎌仓的酒店，职员曾经不止一次热情表示可以免费提供私家车服务，即使几度遭婉拒，却依然锲而不捨。离酒店之际，忽闻身後急促脚步声，回头一望，竟是一位六旬开外的清瘦日本妇人。她见我们停步，立刻快跑上前，用英语说可以开车送我们离开。盛情难却，唯有答允并致谢。妇人展露笑容，温柔的眼波透过金丝边眼镜，蕩漾如水善意。她示意我们稍等，随即转身小跑着去取车。她的斑驳白髮，在午日的阳光下熠熠生辉，好似绲着金边儿的麦浪。一路上，从我们来自何方，到鎌仓风土人情，相谈甚欢。当到达目的地，妇人先行下车，认真地为我们的後续行程指路，并微笑着鞠躬道别。由头至尾，自然而然，毫不矫揉造作。在老龄化社会，不少日本长者仍然要坚持工作。已届退休年龄的妇人，以一颗敬业乐业之心，为业已离开的客人提供无微不至的服务，彼情彼景迄今历历在目，注定成为脑海中无法磨灭的印记。
日本的铁路系统纵横交错、四通八达，对於初入境旅行者而言，恍若迷宫。讬铁路迷儿子的福，我们竟可以穿梭自如，毫无差池。但却也因此错失了体验日本铁路职员周全服务的机会。据友人口述，当年一家人在东京铁路购票後走错方向，售票职员竟然连追三条线，将迷路而不自知的三人截停，并带返正途。自此，对日本人敬业乐业之感慨，不由得又上升至一个新高度。
临别之际，无意间又目睹感人一幕。周日的清晨，一队义工携带着清洁工具鱼贯而行。成员多是家庭组合，父母子女一齐利用假日走上东京街头，小心翼翼地捡拾行人路上的垃圾。其实，日本的街巷十分整洁，目之所及，绝无垃圾可言。但义工们却仍然一丝不苟地“寻宝”，用细长的夹子将几不可见的小石子和小碎叶一一夹起，收落入袋，再继续前行，令人击节讚叹！
百闻不如一见。当脚步在街头巷尾丈量，当目光在市井之间游移，一个真实的日本，渐次成形……
关东之行的最大惊喜，非鎌仓莫属
如果你对闻名遐迩的京都和奈良已经审美疲劳，那麽不妨一试小清新鎌仓。作为日本第三大古都，地处东京都市圈的鎌仓，是关东地区唯一的古都。虽然从未得享国都尊荣，但鎌仓却是幕府统治的发源地。鎌仓幕府开启长达六百八十二年的武家政治，在日本历史上，地位举足轻重。
公元一一八五年，年仅三十八岁的武士源赖朝，挟歼灭平氏之显赫战功，在鎌仓成立幕府。此後，透过议奏制和御家人制等一系列制度操作，建立起以将军为首、以武士为主的武家政权。聪明的源氏深谙名正言顺之道，并未步平氏後尘独揽朝政，而是自称“忠贞奉公，继家业守朝家”，表面以臣子自居，实则利用天皇象徵性权威，凭“征夷大将军”身份号令天下，似乎颇得中国“挟天子以令诸侯”之真传。从此，京都的天皇沦为虚君，一切实权则转移至鎌仓枭雄之手。在刀光剑影中上位的源氏，却决非一勇之夫，他有勇有谋，在名与实之间游刃有馀，从实用主义出发，创造性地发明天皇与幕府并行的虚实权力架构，成为幕府政治的最大既得利益者。
鎌仓号称“武家的古都”，自然有别於长期积弱的天皇的古都。自古成王败寇，一将功成万骨枯。“武家的古都”，经历了几多万里长征，几多折戟沉沙，造成了几多骨肉分离，几多生灵涂炭！然而，从樯橹灰飞烟灭中走来的，不只是战神的古都、武士的古都，更是智者的古都、佛徒的古都。漫步鎌仓，感受到的，并非金戈铁马杀气腾腾，而是闲情雅致馀音袅袅。
搭乘百年历史的绿黄相间复古电车“江之电”，在海天之间赏景、寻古、思幽，绝对是一种前所未有的奇妙体验。当电车缓缓驶过美丽的湘南海岸，碧海蓝天下，波光粼粼、白帆点点，定格为记忆中的经典画面。当电车在叮当声中，与毗邻的密集民居擦身而过，恍若穿越了一段悠长的昭和时光。
古都信步，与历史对话。久经沙场的武将，深知命运之无常，因此对神明愈加敬畏。源赖朝大兴土木重建鹤冈八幡宫，虔诚供奉作为武神和战神的八幡神，以此作为源氏的守护神社。可惜世事难料，鎌仓幕府三世而亡。宿敌的传记《平家物语》似乎一语成谶：“骄奢者不得恒远，彷佛春宵一梦；跋扈者终遭湮灭，恰如风前微尘。”沧海桑田，昔日的武士守护神信仰中心，而今变身关东地区民众的守护神社。作为鎌仓地标，游人如织，信众如云。置身其间，武家古都的气息扑面而来。高大的鸟居、小巧的拱桥，壮丽的上宫、秀美的舞殿，古老的银杏、苍翠的庭园，朴拙厚重的石阶、波光潋滟的池水，花木扶疏的人行参道、光彩夺目的彤红古建……尘封着一段并不如烟的前朝往事，祭奠着一幕叱咤风云的光辉岁月。
除鹤冈八幡宫外，鎌仓大佛是古都的另一地标。坐落在净土宗高德院的鎌仓大佛，与奈良大佛并称日本国宝。历史上，鎌仓大佛几度险象环生，在公元十五世纪末，更经历了一场超震撼的大冒险。海啸将宏伟大殿一举冲毁，只有大佛屹立不倒，几百年来，栉风沐雨，成为一尊“火焚而不毁，雨淋而不朽”的“永恒之佛”。一如老舍赋诗所言“十丈庄严百炼身，几朝劫火泪成尘。”慈眉善目的大佛，以无比慈悲的目光，颔首关顾苍生，倾身悲天悯人，在武家的古都，别有一番深意在心头。
话说鎌仓幕府时期，天灾人祸频仍，在动荡的社会，百姓愈发渴望心灵的安宁，於是，治心的佛教大兴。鎌仓是禅宗东传的最早落地点之一，鎌仓时代则成为日本佛教的黄金时代。唐风宋韵的寺院星罗棋布，构成古都的一道独特风景。对於信佛却不求甚解的我而言，无论何宗何派，根本无意追本溯源。真正感动我的，是了无烟火的清凉境界，是几不染尘的清净信仰。建长寺的东渡佳话、圆觉寺的卫国史诗，长谷寺的观音圣像、光明寺的海天美景，明月院的窗外乾坤、极乐寺的光影印记，净智寺的暮鼓晨钟、净妙寺的枯山枯水，报国寺的孟宗竹林、成就院的紫阳花海，圆应寺的往生审判、寿福寺的现世祝祷……不正是修行者心心念念的佛国净土与极乐世界吗？
与非主流的瑞泉寺邂逅，是鎌仓寻幽的最大硕果。穿街串巷，兜兜转转，看似漫无目的，实则心有所属。当走过长长的林荫参道，当爬上高高的青苔石阶，幽深庭园终於映入眼帘。人迹罕至，却不由得心生欢喜。远处层林尽染，近处落英缤纷，与古旧的亭台楼阁浑然一体，几株花叶凋零的枯树兀立其间，一种草木有情、时光不老的感觉，油然而生。
鎌仓是武家的古都，是佛法的古都，亦为文士的古都、艺术的古都。夏目漱石曾在圆觉寺参禅人生，川端康成曾以烟足轩创作小说。从小说《千羽鹤》、《野山茶》到动漫《灌篮高手》，从电视剧《倒数第二次的恋爱》到电影《海街女孩日记》、《四月是你的谎言》，古都的文艺气息如春风拂面。大海、夕阳、电车与花火，热血、青春、温情与纯爱……鎌仓的浪漫情怀，似乎总有一种神奇的治愈力。
导演是枝裕和藉《海街女孩日记》说：“很多人说生活没那麽简单，可是生活本就是一餐一饭，一生专心做好一件事，守着亲人留下的宅院，缝缝补补，在四季风物的更替里缓缓前进的。”
（作者：沈言）【来源：大公报】
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